post

Suroeste de Antioquia: Acciones COA en el Contexto del Covid 19

Artículo escrito para el Periódico el Petroglifo – Suroeste de Antioquia

Han transcurrido meses  y muchas personas nos preguntan ¿qué acciones está implementando la articulación COA para avanzar en sus propósitos de defensa territorial? Es importante señalar que en el mes de febrero construimos el Plan de Acción COA para la Construcción de Territorios Sagrados para la Vida 2020, propuesta política que recoge tres lineamientos: 1) fortalecimiento organizativo; 2) Incidencia Política y 3) medios de comunicación comunitarios y alternativos.

El fortalecimiento organizativo se ha enfocado a los procesos de educación popular, manteniendo la conexión con niñas, niños y jóvenes de la Escuela de Sustentabilidad: Polinizando el Territorio en los municipios de Caramanta, Támesis, Pueblorrico y los resguardos indígenas de Karmata Rua (Jardín) y el Bernandino Panchí (Pueblorrico).

A partir de llamadas y saludos se ha propuesto un ejercicio de poliniretos con el propósito de realizar una serie de actividades encaminadas al reconocimiento de la biodiversidad, aquella que está en conexión a las viviendas y fincas que habitan, incorporando de manera especial el saludo al sol.

De igual manera avanzamos en la implementación de la Cátedra del Territorio, acercándonos al mundo de los petroglifos, caminos antiguos y el contexto prehispánico del suroeste de Antioquia. También hemos compartido conocimientos sobre la colonización del suroeste, resaltando la importancia histórica de la Concesión Echeverri y la fundación de nuestros Pueblos. En el momento actual, nos adentramos en el bloque del conflicto social y armado, valorando las experiencias asociadas a las luchas por la tierra.

Este proceso ha permitido la participación de niñas, niños, jóvenes, profesores de instituciones educativas, investigadores de la Universidad de Antioquia, organizaciones sociales, actores del conflicto, entre otros, aportando de manera dinámica y efectiva la construcción de esta cátedra.

En las Escuelas Agroecológicas COA nos enfocamos en la construcción de una campaña para el reconocimiento, caracterización e inventario de semillas criollas y nativas, acompañadas de la elaboración de estrategias comunicativas y pedagógicas, avanzando también en en el trabajo focal mediante el diseño de talleres agroecológicos, abonando el camino para la realización de las Escuelas Agroecológicas Zonales para final de año.

Desde el trabajo sobre medios de comunicación comunitarios COA, se consolida el programa radial Diálogos para la Vida con difusión en Pueblorrico, Caramanta y redes sociales, programa que está en conexión con el análisis del contexto, resaltando las estrategias que desarrollamos para enfrentar las crisis actuales y los conflictos ambientales que afectan al suroeste de Antioquia.

Este lineamiento de comunicaciones se complementa con el diseño del cuarto y quinto Boletín Dachi Nawa: la voz de nuestra tierra y la actualización de la Cartilla COA que recoge la memoria histórica y se constituye como herramienta pedagógica para visibilizar y compartir en la articulación regional.

Finalmente, desde el trabajo de Incidencia Política, en los municipios de Valparaíso, Caramanta y Pueblorrico hemos radicado proyectos de acuerdo municipal “por el cual se instala la mesa plan de vida comunitario” con el propósito de concertar la incorporación e implementación de los mandatos populares COA y los planes de vida en los planes municipales de desarrollo.

De esta manera la articulación COA continúa su trabajo político de reconocimiento y defensa territorial desde los procesos de educación popular, fortalecimiento de economías indígenas y campesinas, consolidación de estrategias y herramientas de comunicación, además del trabajo continuo de incidencia política, aportando de esta manera a la construcción de Territorios Sagrados para la Vida en las majestuosas montañas del suroeste de Antioquia.

post

Gran Vigilia en la Alacena (Támesis)

Escrito por: Sara Valentina Torres Marín, Colectivo CineToti-Cine para la gente.

Durante los días 1 y 2 de noviembre en la escuela de La Alacena, vereda del municipio de Támesis, Antioquia, se realizó la gran vigilia por el agua y por la vida. El motivo de esta reunión es la preocupación en torno a una problemática que atañe a todas las personas habitantes de esta zona: la incursión del monocultivo de aguacate Hass, en lugares sagrados para la vida, como los nacimientos de agua que alimentan el acueducto multiveredal que beneficia principalmente a las personas de las veredas La Alacena, El Hacha, El Tabor, y la parte alta del Líbano.

En la víspera de la vigilia, se realizaron diferentes actividades culturales por parte de los asistentes, personas provenientes de los municipios de Jardín, Pueblorrico, Valparaíso, Sonsón, y de la ciudad de Medellín, entre otros, destacándose los cantos a la vida, al amor, al agua y a la madre tierra.

Las personas presentes tuvieron la oportunidad de participar activamente en una meditación guiada por un líder embera chamí del resguardo de Karmata Rúa; durante la meditación se buscó dejar de lado emociones negativas como el dolor, el estrés y las preocupaciones del día a día para ayudarnos a conectar con nuestro interior espiritual, es decir, a encontrar nuestro verdadero yo, nuestras emociones más puras, y así mejorar como personas, y encontrar el equilibrio en nuestro primer territorio: nuestro cuerpo. Al finalizar la meditación las personas pasaron de la cancha de la escuela, a los salones, para instalarse en carpas y pasar la noche allí.

Al siguiente día, en horas de la mañana, para dar apertura a la jornada de la Gran vigilia por el agua y por la vida, se inició con los saludos al sol, a los puntos cardinales y a los cuatro elementos:  agua, tierra, fuego y aire, se preparó comida vegetariana con la finalidad de concienciar a las personas sobre el respeto a los animales y también para invitarlas a probar una forma de alimentación más saludable y ecológicamente sostenible.

Al medio día, por medio de la lúdica y el juego, las personas de la vigilia recibieron y acogieron a los niños y niñas integrantes de la Escuela de Polinizadores Támesis. La vigilia inició con la entrada de ‘’La Negra’’, personaje en forma de títere del Enhebro, que nos narró un poema sobre el amor a la madre tierra, después el colectivo CineToti-cine para la gente, presentó el documental ‘’El lado oscuro del aguacate”.

Estas intervenciones artísticas y culturales dieron lugar a un conversatorio dónde las personas de la vereda y los invitados, lograron reconocer mejor la problemática asociada al monocultivo del aguacate, contrastando la experiencia chilena y mexicana con la local, posteriormente se generó un espacio de discusión y debate por parte de las personas de la comunidad.

Luego de haber acabado esta actividad, en comunicación con la lideresa de esta vigilia, Sandra Gómez, ella manifestó:

“La finalidad de la vigilia fue defender la montaña que está en la parte alta de la Alacena, defenderla de los monocultivos. Se concientizó a las personas, se le hizo saber a los empresarios dueños de la parte alta de la Alacena de que nosotros no estamos de acuerdo que se nos siembre monocultivo de aguacate o cualquier otro monocultivo porque secaría las aguas y nos las envenenaría. La gente estaba muy contenta, felices, me gustaria volver y repetir el CineToti en la Alacena, pero un día que sea clase para comprometer a los profesores, a los estudiantes y padres de familia, y volverles a hablar del tema y mostrarles el documental” (Comunicación telefónica con Sandra Gómez, diciembre de 2019).

De esta manera, se puede decir que La Gran Vigilia por la vida y por el agua, tuvo una notoria incidencia en los habitantes no solo de la Alacena, sino también de Támesis, porque permitió que los asistentes se encontraran y generaran espacios de discusión y análisis sobre la situación relacionada con el monocultivo de aguacate Hass.

Agradecemos de manera muy especial a todas las personas asistentes, por su dedicación, amor y entrega en estos dos días de vigilia, especialmente a Sandra Gómez, lideresa de la Alacena, Anyi de CENSAT, Leidy Toro del COA, a los miembros del CODEATE -Comité por la Defensa Ambiental del Territorio- en articulación con el COA –Cinturón Occidental Ambiental-, Escuela de Sustentabilidad Polinizadores del Territorio, el Enhebro-Taller de títeres-, CENSAT Agua Viva, a mis compañeros del colectivo CineToti-Cine para la gente y a las personas de la vereda La Alacena.

logo COA Campaña

post

COMUNICADO COA: Tercera Travesía por el Suroeste: Un abrazo a la Montaña

COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA

TERCERA TRAVESÍA POR EL SUROESTE DE ANTIOQUIA: UN ABRAZO A LA MONTAÑA

Participación y Autonomía para Resignificar el Ordenamiento Territorial

 

El Cinturón Occidental Ambiental (COA) como proceso de articulación de organizaciones indígenas y campesinas, sociales y ambientales, que construimos Territorios Sagrados para la Vida en las majestuosas montañas del suroeste de Antioquia, queremos informar a la opinión pública nacional e internacional que el 2019, del 12 al 19 de agosto, será el año para convocar y celebrar la “Tercera Travesía por el Suroeste de Antioquia: Un Abrazo a la Montaña”.

Con el propósito de seguir posicionando el “Mandato Popular COA: Participación y Autonomía para Resignificar el Ordenamiento Territorial”, además de denunciar los conflictos sociales y ambientales generados por el proyecto minero Quebradona y de ratificar la declaratoria de Actor No Grato a la AngloGold Ashanti en el suroeste de Antioquia, las organizaciones de la articulación COA convocamos a todos los pueblos asentados en estas majestuosas montañas para que nos juntemos en la movilización social más emblemática de esta región.

El Abrazo a la Montaña que se realizó en el 2016 planteó como lema “Justicia Social y Ambiental para la Construcción de Paz Territorial”, en perspectiva de comprender  la Justicia y la Paz  desde las formas de cómo nuestras resistencias transforman los conflictos sociales y ambientales mediante la construcción de políticas para la vida, las cuales  se expresan en los Mandatos Populares COA y en los Planes de Vida Comunitarios de pueblos indígenas y campesinos del suroeste de Antioquia.

Por estos motivos, desde las caminatas, plantones, movilizaciones, recuperación  de caminos antiguos y sus historias, audiencias autónomas y comunitarias, chapuzones en charcos y mediante debates con los candidatos y candidatas a las alcaldías municipales, nos proponemos Abrazar la Montaña Madre de Támesis, Valparaíso, Caramanta, Jardín, Karmata Rúa, Andes, Tarso, Pueblorrico y Jericó.

La necesidad nuevamente de juntarnos, reconocernos, abrazarnos, de alimentar nuestros corazones desde los espíritus de la montaña, de los ríos, las tradiciones campesinas y la cultura Embera, desde los sueños de niñas, niños, jóvenes, hombres y mujeres de luchar por la justicia socioambiental y la Paz en los territorios, de vencer las violencias y conflictos mediante la construcción de Territorios Sagrados para la Vida en las majestuosas montañas del Cinturón Occidental Ambiental… Por eso invitamos a todas las comunidades y organizaciones del Suroeste a caminar juntos y juntas para abrazar, con mucha fuerza y amor, nuestra montaña!

___________________________________________________

“Todas las montañas las quieren explotar,
el vientre de la madre lo quieren arrasar,
Y a multinacionales nos quieren someter,
Pero que lo sepan, no va a suceder”
Eliana Marcela Gutiérrez León  (Un abrazo a la Montaña)
______________________________________________________________
“Monte arriba, abajo,
Caminaremos juntos,
Para abrazar nuestra lucha por ti,
Montaña hermosa.”
Gladys Yagarí (Un abrazo a la Montaña)

 


 

SUROESTE DE ANTIOQUIA

TERRITORIO SAGRADO PARA LA VIDA!

post

Suroeste en Movimiento: Pueblorrico y Támesis realizaron sus Cabildos Comunitarios

Con éxito avanza la incidencia regional en el suroeste de Antioquia, iniciativa de las organizaciones sociales y ambientales articuladas al Cinturón Occidental Ambiental (COA) que ha tenido como propósito posicionar las diferentes alternativas indígenas y campesinas en el ejercicio propio de la participación y la autodeterminación territorial.

Pueblorrico desarrolló el Cabildo Comunitario en el marco de una movilización social convocado por el Comité de Concertación Social de Pueblorrico (CoCoSoP) en el que participaron diferentes delegaciones de organizaciones locales. En este Cabildo Comunitario se profundizó sobre contenidos de las propuestas de “Participación y Autonomía para Resignificar el Ordenamiento Territorial” las cuales se han construido, en gran medida, desde Plan de Vida Comunitario de Pueblorrico.

Las organizaciones sociales de Támesis, en coordinación con el Comité por la Defensa Ambiental del Territorio (Codeate), se concentraron en el Salón Parroquial (parque principal),  rodeados de un hermoso mandala y acompañados por esa música que se construye al ritmo de la movilización social, la que canta con el Pueblo, ésa que nace desde el corazón de mujeres y hombres y que expresa esos sueños que alimentan nuestros horizontes políticos de autodeterminación. Este canto tuvo como protagonistas a delegados y delegadas de las organizaciones sociales, especialmente de los acueductos comunitarios.

Por este motivo sigue avanzando con éxito nuestra incidencia política en el Territorio COA, ya Hispania, Caramanta, Valparaíso, Tarso, Támesis y Pueblorrico siguen visibilizando y posicionando esa gran variedad de alternativas que hacen realidad la existencia de Territorios Sagrados para la Vida en las majestuosas montañas del cinturón occidental ambiental.

Para el 1 de diciembre nos preparamos para acompañar a Jardín en su proceso de Cabildo Comunitario.

TÁMESIS

46962693_2178998185478753_8118935468864700416_o

46844429_2178998138812091_6874539815212154880_o 46837256_2178998098812095_5588274385111744512_o 46728673_2178998128812092_106864829343465472_o

PUEBLORRICO

46643958_2178775678834337_737131536066805760_o 46819808_2178772495501322_356263298070478848_o 46818543_2178771692168069_775053374281220096_o 46761587_2178769625501609_7833362238655168512_o 46720529_2178777038834201_463996810319364096_o 46522806_2178772888834616_1265333249853358080_o

post

MANDATO POPULAR COA: Participación y Autonomía para Resignificar el Ordenamiento Territorial

Territorio COA, Septiembre de 2018

El Cinturón Occidental Ambiental (COA) como proceso de articulación de organizaciones indígenas, campesinas, sociales y ambientales que construimos Territorios Sagrados para la Vida en las majestuosas montañas del suroeste de Antioquia, emitimos el siguiente Mandato Popular por la Vida, el Agua y el Territorio con el propósito de definir horizontes políticos y continuar construyendo nuestro proceso de “Participación y Autonomía para Resignificar el Ordenamiento Territorial”.

Reunidos el 3 de agosto en el corregimiento de Palermo, municipio de Támesis, delegaciones de los diferentes municipios del suroeste de Antioquia, hemos estado  construyendo la matriz-propuesta sobre el ordenamiento territorial la cual ha sido retroalimentada mediante cartografía social en la que se plasman nuestros  Mapas Sueños del Territorio. Estas propuestas han sido socializadas  en varios concejos municipales del suroeste de Antioquia.

Por este motivo consideramos que el EOT debe considerarse un instrumento por el cual las organizaciones sociales debemos movilizarnos para continuar legitimando nuestro proceso de construcción de Territorios Sagrados para la Vida como apuesta social, cultural y política de autodeterminación territorial. La forma de construirlo emerge desde la participación social efectiva y afectiva, entendida desde aquellas acciones cotidianas, colectivas y organizativas que nos permite (re)definir acciones políticas, económicas, sociales y culturales y que se resignifican desde los sentidos del lugar, desde el amor y la solidaridad, aportando a la transformación y democratización del Territorio.

La función social y ecológica de la propiedad y la prevalencia del interés general en el Territorio COA, se expresa al plantear que los usos del suelo y  los usos del agua  deben estar en función y protección de las economías indígenas y campesinas, la gestión comunitaria del agua y de la tierra, la tradición campesina, la cultura indígena, las fuentes hídricas, la participación social y el patrimonio cultural y ambiental. Las propuestas para el Esquema de Ordenamiento Territorial  se constituye en una matriz para el debate que está en construcción en el suroeste de Antioquia y se basan en cuatros puntos: 1)  los usos del suelo y los usos del agua, 2)  el patrimonio cultural y ambiental, 3) la participación social efectiva y afectiva y 4) la educación popular territorial. Estas propuestas del COA sobre el “ordenamiento territorial” es producto de nuestra apuesta política de “resignificar para exigir”.

  1. SOBRE LOS USOS DEL SUELO Y LOS USOS DEL AGUA

En el Esquema de Ordenamiento Territorial se plantea cuatro tipos de usos del suelo, entre ellos: usos principales, usos secundarios, usos restringidos y usos prohibidos. Para este caso, el COA propone que las prácticas agroecológicas, los circuitos económicos solidarios, la agricultura campesinas, la diversificación de la producción, la gestión comunitaria del agua (acueductos comunitarios), la gestión comunitaria de la tierra (trapiches comunitarios), los sitios sagrados, las zonas de protección natural, además de otros usos culturales del agua y el suelo, sean incorporados dentro de los usos principales del Territorio.

Para los usos restringidos se reconoce la existencia de algunas prácticas económicas que afectan –o puede afectar- la tradición campesina, la cultura indígena y las fuentes hídricas. Se plantea que estas prácticas deben ser sometidas al diálogo para la definición de acuerdos con las organizaciones sociales reconociendo y/o implementando sus procesos de Consultas Autónomas, Cabildos Comunitarios, Mandatos Populares y Planes de Vida, teniendo como criterios la definición de alternativas y transiciones energéticas, alimentarias, mineras, turísticas, entre otras, que garanticen prácticas sustentables con la tierra y el agua. Estos USOS RESTRINGIDOS serán producto de diálogos y acuerdos que se definirán en los procesos de participación social efectiva y afectiva. Igualmente se plantea la necesidad de prohibir el uso del Cianuro y el Mercurio y restringir los agrotóxicos en perspectiva de transitar hacia alternativas económicas y prácticas sustentables.

Los usos restringidos deben someterse  a tres condiciones: 1) Que no afecte la tradición campesina, la cultura indígena y las fuentes hídricas; 2) que garantice la participación social efectiva y afectiva y 3)  que se definan  transiciones hacia alternativas económicas sustentables con el territorio (Ver Tabla 1).

 

USOS

 PRINCIPALES

USOS

RESTRINGIDOS

USOS

PROHIBIDOS

AGROPECUARIO   

Agricultura Campesina y diversificación de la producción

Agroecología

Circuitos Económicos Solidarios

Gestión Comunitaria del agua y de la tierra (acueductos y trapiches comunitarios)

 

Alternativas Energéticas[1]

Sitios Sagrados

Zonas de Protección Especial (DMI, Reservas)?

Minería de Construcción

Minería Artesanal

Agroindustria Extractiva[2]

Turismo

Minería Extractiva

Energía Extractiva

Tabla 1. Propuesta Matriz Sobre los Usos del suelo y los usos del agua. Apertura de discusión sobre el ordenamiento territorial.

2. SOBRE EL PATRIMONIO LOCAL, CULTURAL Y AMBIENTAL

Que se declare como Patrimonio Cultural y Ambiental Municipal:

Las Fuentes Hídricas: Se garantiza la protección y recuperación de la red hídrica y los ecosistemas que la rodean, permitiendo su restauración natural y cultural, reconociendo lógicas propias y sustentables de las comunidades que habitan el territorio, valorando el abastecimiento a los sistemas de riego y a los acueductos urbanos y rurales del municipio.

Nuestras aguas deben gozar de especial protección por parte del Estado y se destinará prioritariamente a garantizar el funcionamiento de dicho ciclos, sin vulnerar los derechos de las comunidades, priorizando el consumo humano y la implementación de usos sustentables en las prácticas económicas, sociales y culturales del territorio.

Se garantiza además el valor cultural del agua como elemento sagrado en la cosmovisión de los grupos étnicos y la cultura campesina.

La Tradición Campesina: Se reconoce y protege al campesinado, hombres y mujeres, niños, niñas y jóvenes, su construcción sagrada de la vida y el territorio,  su relación directa y especial con la tierra, el agua y la naturaleza a través de las prácticas culturales, la producción de alimentos u otros productos agrícolas. Los campesinos y campesinas trabajan la tierra por sí mismos y dependen mayormente del trabajo en familia y otras formas de pequeña escala de organización del trabajo. Los campesinos y campesinas están tradicionalmente integrados a sus comunidades locales y cuidan el entorno natural local mediante la gestión comunitaria del agua y de la tierra, la diversificación de la producción, los sistemas agroecológicos, los circuitos económicos solidarios y los planes de vida comunitarios. Los campesinos y campesinas se refiere a toda persona que practica la agricultura, la ganadería o la trashumancia, que produce artesanías relacionadas con la agricultura o que desarrolla otras ocupaciones similares en zonas rurales. Esto incluye a las personas indígenas que trabajan la tierra.

De esta manera, se protege y respalda aquellas condiciones de vida digna para los campesinos y campesinas a partir del reconocimiento del derecho a la Vida y a un nivel de vida adecuado, a la tierra y al territorio, a las semillas criollas y nativas, al saber y la práctica de la agricultura tradicional, a los medios de producción agrícola, a la información, a precios justos, a la protección de valores en la agricultura, a la diversidad biológica, a la preservación del medio ambiente, a la participación social efectiva, a la educación popular territorial, a la libertad de asociación, opinión y expresión y el acceso a la justicia social y ambiental.

La Cultura Indígena: Se garantiza el reconocimiento y la protección de los territorios ocupados o poseídos ancestral y tradicionalmente de los pueblos indígenas, la cultura Embera, su cosmovisión sagrada de la vida, el agua y el territorio, y todas sus prácticas sustentables, culturales, políticas, económicas y sociales.

Se respeta la ley de origen, ley natural, derecho mayor o derecho propio de los pueblos indígenas, su Identidad territorial ancestral y/o tradicional la cual se relaciona con el sentido de pertenencia que la comunidad o pueblo indígena mantiene con su territorio poseído ancestral o tradicionalmente, en el cual se desarrolla integralmente su vida, cosmovisión, sabiduría ancestral, conocimientos, costumbres y prácticas que sustentan los derechos territoriales ancestrales de dichos pueblos.

  1. SOBRE LA PARTICIPACIÓN SOCIAL EFECTIVA Y AFECTIVA

Que se reconozca e implementen:

  1. Cabildos Comunitarios: Son escenarios de interlocución y participación social, convocados por organizaciones sociales con el propósito de dialogar asuntos de interés local con concejos, alcaldías y otras instancias municipales, departamentales y nacionales, buscando el reconocimiento político, la construcción e implementación de  acuerdos entre las partes.
  1. Los Mandatos Populares: Los Mandatos Populares se constituyen en leyes populares, en acciones prioritarias y acuerdos fundamentales de organizaciones sociales que le apuestan a la re-significación de pensamientos, lenguajes y prácticas cotidianas en la definición de procesos políticos, diversos, construidos por campesinos, indígenas, mujeres, hombres, jóvenes y niños, definiendo agendas políticas para el relacionamiento armónico con la naturaleza. Su efectividad se define en el poder de legitimarlo, construirlo, implementarlo y defenderlo como proyecto de vida.
  1. Las Consultas Autónomas: La Consulta Autónoma es un proceso permanente de reflexión política, social y cultural que nos permite definir qué es la participación y qué necesitamos para construir autonomía. Se constituye en un ejercicio de reflexión y acción que nos define el por qué y el para qué de la participación social en la construcción de procesos de autodeterminación territorial.
  1. Los Planes de Vida: La participación social en-la-construcción de la autodeterminación territorial, toma su máxima expresión en los Planes de Vida Comunitarios, se constituye en el proyecto de vida de las organizaciones sociales. Es un proyecto político y cultural del interconocimiento, es un conjunto de prácticas de saberes que nace desde las experiencias vitales de personas y procesos que definen sus formas de conocimiento, garantizado la mayor participación social a las comunidades involucradas en sus diseños, implementación y beneficios de dicha construcción:

    El Plan de Vida es ese escenario que nos permite reconocernos como sujetos históricos y sujetos de derechos, fortalece nuestros cimientos de identidad, de sentidos y de pertenencia a un territorio y una cultura. De esta manera comprendemos mejor nuestro presente y podemos trazar rutas de mejores futuros. El Plan de Vida es el fruto de un pacto construido entre todos los niños, jóvenes, adultos, ancianos, hombres y mujeres para trabajar juntos por la vida que queremos”. […] Es además, “una estrategia de resistencia a las trampas del progreso, porque no compartimos la idea de la sociedad mayor de ponerle precio a la vida, la vida no se compra, no se vende, tampoco se alquila; porque tiene un valor inmenso y eso hace a nuestros Planes de Vida una propuesta ética y política distinta a los planes de desarrollo que nos propone el mundo no indígena” (Plan de Vida Comunidad Indígena Bernandino Panchí, Pueblorrico, 2008).

  1. SOBRE LA EDUCACIÓN POPULAR TERRITORIAL 

Construir e implementar:

  1. Escuelas Territorio: Con el enfoque de la educación popular ambiental, desde hace varios años se han implementado en diferentes lugares del Territorio COA las Escuelas Agroecológicas, Escuela de la Sustentabilidad, Escuelas del Agua y recientemente las Escuelas de Aves y Mamíferos. Al igual que las Escuelas de la Madre Tierra de las comunidades indígenas, consideramos la necesidad de articular estas experiencias, valorando sus metodologías y alcances para la construcción de las Escuelas Territorio.

Las Escuelas Territorio tienen como propósito definir nuestros procesos de aprendizajes a partir de conocimientos y acciones locales, aprender con el Territorio para reconocer sus conflictos y transformarlos mediante acciones creativas y efectivas hacia la democratización de la vida. También le apuesta a reconocer sus riquezas naturales y sociopolíticas para la definición de proyectos de vida comunes, de justicia social y construcción de paz.

  1. Cátedras del Territorio: Retomando contenidos, experiencias y horizontes de los procesos de educación popular en el Territorio COA, consideramos pertinente construir materias/clase que se alimenten desde los sentidos del lugar que habitamos, es decir, desde nuestras construcciones y apuestas sociales, culturales, económicas, ambientales y políticas en la definición de Territorios Sagrados para la Vida.

Estas cátedras pretenden construirse desde las concepciones y prácticas indígenas y campesinas, sociales y ambientales del Territorio, tienen como objeto proponerlas en los centros educativos, en los concejos y alcaldías municipales para acordar su proceso de implementación a nivel municipal y, finalmente, incorporarse y/o resignificarse dentro de los Planes de Vida Comunitarios.

  1. Salas Patrimoniales y Casas Madre del Territorio: Con la propuesta de declarar las fuentes hídricas, la tradición campesina y la cultura indígena como patrimonio cultural y ambiental a nivel municipal, además de valorar los componente que definen estos patrimonios locales, es importante que las salas patrimoniales y Casas Madre del Territorio a nivel municipal y regional se resignifiquen desde las concepciones y representaciones de Territorios Sagrados para la Vida, incorporando y articulando -además de construir nuevas concepciones sobre nuestro hogar- el patrimonio cultural y ambiental  con el Patrimonio vivo que se moviliza en el presente y traza horizontes de futuro.

Por tal motivo, las Salas Patrimoniales del Territorio y las Casas Madre del Territorio se debe constituir en un lugar de encuentro y de formación territorial para la defensa del patrimonio cultural y ambiental en el que estén presentes los productos de las economías indígenas y campesinas, sus expresiones tradicionales, imágenes que evidencien nuestra biodiversidad, ríos, montañas, las expresiones culturales de comunidades indígenas y campesinas que defienden la tierra y el agua desde la movilización social y desde sus planes de vida comunitarios.

  1. Medios de Comunicación Comunitarios: Debe ser producto de reflexiones sobre el por qué y el para qué de la comunicación, además el cómo y con quiénes se construye lo comunitario. Consideramos que los medios de comunicación comunitarios se pueden fortalecer desde enfoques, temáticas, metodologías y alcances de los procesos de educación popular ambiental que hemos estado construyendo en el Territorio COA y que se pueden alimentar desde otras experiencias del país.

Los medios de comunicación comunitarios deben ser producto y multiplicador de la participación social efectiva y afectiva, debe ser un escenario que nos permita la democratización del pensamiento como práctica encarnada en la acción política (Ver tabla 2).

Sobre el Patrimonio Cultural y Ambiental Sobre la Participación Social Efectiva y Afectiva Sobre la Educación Popular Territorial
Que se declare como Patrimonio Cultural y Ambiental Municipal:

1. Las Fuentes Hídricas.

2. La Cultura Indígena.

3. La Tradición Campesina.

Que se reconozca e implementen:

1. Cabildos Comunitarios.

2. Los Mandatos Populares

3. Las Consultas Autónomas.

4. Los Planes de Vida.

Construir e implementar:

1. Escuelas del Territorio.

2. Cátedras del Territorio.

3. Salas Patrimoniales del Territorio.

4. Medios de Comunicación Comunitarios

Tabla2. Propuesta matriz sobre el patrimonio cultural y ambiental, la participación social efectiva y afectiva y la educación popular territorial, para que se incorporen en el EOT.

Consideración Final:

La siguiente propuesta se constituye en una matriz para continuar alimentando este proceso a partir de las experiencias indígenas y campesinas, de hombres, niños, niñas, jóvenes y mujeres del Territorio COA. Esta propuesta es producto del reconocimiento y apropiación de ciertas relaciones históricas, sociales, económicas, políticas y culturales que nos permite (re)crear la construcción de Territorios Sagrados para la Vida en nuestras majestuosas montañas.

Esta propuesta nace y se consolida desde los “Talleres de Participación y Autonomía” que estamos construyendo en el Territorio. Lo importante no es solo entender las figuras del ordenamiento territorial sino también comprender el proceso de apropiación de la participación social (efectiva y afectiva) en los procesos de resignificación de la autodeterminación territorial y la democratización de la vida.

PUBLÍQUESE, APLÍQUESE Y DEFIÉNDASE CON DIGNIDAD

COA: Territorio Sagrado para la Vida


[1] Su definición y acuerdos deben estar determinados por los ejercicios de Participación social Efectiva y Afectiva como se verá más abajo.

[2] Reconociendo que es una realidad histórica del suroeste, la agroindustria extractiva ha generado fuertes impactos en las economías indígenas y campesinas, las fuentes hídricas, la Cultura Emberá, el patrimonio cultural y ambiental en el suroeste de Antioquia, sin embargo, algunas familias  han sustentado su economía desde estas prácticas, se hace necesario enfrentar el problema construyendo alternativas y definir transiciones hacia prácticas económicas sustentables con la vida, el agua y la tierra. Esto aplica para la minería de construcción y la artesanal, también para el turismo (Qué tipo de turismo queremos para nuestros territorios).

post

COA realiza su Primera Asamblea 2018

Representantes de las diferentes organizaciones indígenas y campesinas, sociales y ambientales, de hombres, mujeres, jóvenes y niños que construimos Territorios Sagrados para la Vida en las montañas y ríos del Suroeste de Antioquia, durante los días 2, 3 y 4 de febrero del presente año, realizamos la Primera Asamblea COA 2018, la cual se desarrolló en la sede de la Corporación Valle del Paraíso del municipio de Valparaíso.

Mediante una evaluación del “Plan de Acción COA: Territorio Sagrado para la Vida 2017”, se logró valorar avances, dificultades y desafíos sobre las acciones y procesos de movilización social en la defensa territorial del suroeste de Antioquia.

La evaluación colectiva de las acciones realizadas el año anterior, han alimentado propuestas para el 2018 en la planeación del trabajo social y ambiental hacia la (re)construcción de Territorios Sagrados para la Vida mediante la articulación y coordinación de las organizaciones durante el 2018.

El “Plan de Acción COA: Territorio Sagrado para la Vida 2018”, le apuesta al fortalecimiento organizativo mediante el trabajo local de convites, movilizaciones, talleres comunitarios, CinErrante y Caminatas por el Territorio, además de las Escuelas de Sustentabilidad y el reconocimiento/fortalecimiento de las mujeres, jóvenes, niños y niñas en la construcción de Territorios Sagrados para la Vida.

Desde la participación popular y la autodeterminación territorial para la incidencia política, continuaremos defendiendo la implementación de mecanismos de participación ciudadana, alimentando y acompañando las discusiones sobre consultas populares, acuerdos municipales, planes de desarrollo y esquemas de ordenamiento territorial.

Los encuentros de Economías Indígenas y Campesinas, para el reconocimiento y fortalecimiento de las alternativas económicas y solidarias, serán centrales para el afianzamiento de principios y prácticas de permanencia y autodeterminación territorial.

Los Mandatos Populares, Las Consultas Autónomas y Los Planes de Vida Comunitario, su construcción, fortalecimiento e implementación, son ejercicios prioritarios de participación social efectiva, que aportan de manera directa a la democratización del Territorio COA. De esta manera, con los Planes de Vida Comunitarios pretendemos construir efectivamente Territorios Sagrados para la Vida en las majestuosas montañas y ríos del Cinturón Occidental Ambiental COA.

IMG_7450 IMG_7477 IMG_7465 IMG_7464 IMG_7455 IMG_7461 IMG_7467 IMG_7476 IMG_7466

IMG_7449 IMG_7453

post

Comunicado #2 – Segunda Travesía por el Suroeste: Un Abrazo a la Montaña

TRAVESÍA POR EL SUROESTE DE ANTIOQUIA: UN ABRAZO A LA MONTAÑA

Justicia Social y Ambiental para la construcción de paz territorial

Cinturón Occidental Ambiental – COA

Agosto de 2016

Los territorios de paz del suroeste antioqueño, los hombres y mujeres indígenas y campesinos que han protegido y protegen las majestuosas montañas del Cinturón Occidental Ambiental colombiano abrazan la construcción de paz e invitan a los pueblos de la región y de diversas partes de Colombia a sumarse al Segundo Abrazo a la Montaña.

La construcción de paz ha sido un anhelo urgente que comunidades indígenas, afros y campesinas hemos estado aclamando durante más de cincuenta años y en el que hemos valorado que el respeto a la vida en sus múltiples manifestaciones, humanas y no humanas, deben ser prioridad para que los pueblos colombianos nos reconciliemos y podamos construir la paz que todas y todos queremos.

Consideramos que el silenciamiento de fúsiles no es suficiente para construir la Paz Territorial, pero es un paso necesario que tenemos que dar, para que nuestras diferencias no se resuelvan con las armas y evitar resproducir múltiples expresiones de violencias que ha generado  niños huérfanos, padres sin hijos, familias desplazadas, hermanos asesinados, amigos desaparecidos, ríos contaminados y montañas destruidas.

Los intentos de superación del conflicto armado con la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia -FARC-, y los acercamientos iniciales, entrabados hoy, con el Ejército de Liberación Nacional -ELN-, han puesto arriba de la mesa reflexiones profundas sobre lo que significa la paz y su construcción en el escenario contemporáneo.

Lejos de considerar que la paz se reduzca a la negociación con las insurgencias, como ha sido presentado por el gobierno Santos a través de su sobre exposición mediática, al tiempo que avanzan los procesos de despojo para los pueblos en el país, la paz implica la construcción de la justicia social y ambiental.

Tampoco se debe suponer que dicha construcción inicie en un punto cero, desde los intentos de la superación del conflicto armado, pues comunidades ancestrales y tradicionales, y también urbanas, han realizado ejercicios de paz históricamente; precisamente, estos intentos autónomos y soberanos han sido destruidos sistemáticamente por las elites colombianas organizadas en torno al proyecto económico neoliberal que se expresa en el modelo extractivista: minería, petróleo, represas, agroindustria, etcétera.

El COA y los pueblos del suroeste antrioqueño que en él se articulan, así como tantos otros que sueñan con una vida digna, respaldan la refrendación de los acuerdos con la insurgencia, a través del mecanismo del plebiscito que se ha propuesto desde el gobierno nacional y en el que debe expresarse el acuerdo nacional frente a la desaparición de las FARC como grupo armado, como un punto necesario para la búsqueda de la paz.

Al mismo tiempo, con el Segundo Abrazo a la Montaña el COA invita a la reflexión acerca de las amenazas al territorio que se siguen presentando desde el modelo extractivista y que no desaparecerán con la refrendación de acuerdos con las insurgencias, sino que, infortunadamente, se acrecentarán como consecuencia de las garantías que el gobierno Santos entrega a las corporaciones trasnacionales en lo que se conoce como la paz corporativa, es decir, el intento del ejecutivo colombiano por pacificar al país para entregar amplias zonas del territorio nacional a las corporaciones trasnacionales. Las nuevas amenanzas se disfrazan hoy de pequeñas y medianas centrales hidroeléctricas presentadas como proyectos amigables con el ambiente, los proyectos mineros y también con estrategias de supuestas interlocuciones con empresas nacionales y trasnacionales en las que prima la asimetría de poder en la que la institucionalidad se pone al servicio de intereses económicos, bajo los mismos trasnochados argumentos de la necesidad del desarrollo y progreso, y desconoce los derechos de la población a decidir sobre el futuro territorial.

La travesía por el suroeste antioqueño que abrazará la montaña permitirá la reflexión conjunta y pública sobre estos temas, también el acercamiento como hermanos/as de pueblos en resistencia expresada en el fortalecimiento de las economías campesinas e indígenas, el trabajo juvenil en defensa del territorio, la participación de las mujeres como sujetos políticos primordiales para la dignificación de la vida, y la solidaridad como principio de armonía entre los seres humanos y la naturaleza.

post

Agenda y Recorrido Segunda Travesía por el Suroeste: Un Abrazo a la Montaña

La travesía por el suroeste impulsada por el Cinturón Occidental Ambiental – COA, tiene como propósito la apropiación, valoración y reconocimiento de la Justicia Social y Ambiental para la Construcción de la Paz Territorial a partir de la identificación  de nuestras riquezas naturales y culturales; la socialización, concienciación y denuncia de los conflictos socioambientales; el fortalecimiento de la articulación interna de las organizaciones de base, abordando temas que han sido fundamentales para la resistencia y la construcción del territorio COA  como lo han sido las economías indígenas y campesinas, la educación popular, el patrimonio arqueológico, histórico y cultural, la participación comunitaria y la autonomía territorial, el papel de jóvenes y mujeres en la construcción del territorio, entre otros.

A continuación presentamos un mapa que incluye los puntos del recorrido y los ejes temáticos por municipio y se anexa la agenda la cual estará sujeta a modificación.

Reiteramos la importancia de realizar las preinscripción a partir de las organizaciones y/o coordinadores por municipio, la articulación COA ha definido unos cupos por organizaciones, para mayores informes, comunicarse a los siguientes números:

Támesis: 311 627 99 22   Caramanta: 322 541 47 82   Pueblorrico: 321 702 61 06  

Jericó: 314 632 34 66   Jardín: 311 318 27 06

Correo electrónico: cinturonoccidentalambiental@gmail.com

MAPA RECMAPA-FINAL-MIERCOLES-pag-webORRIDO

AGENDA SEGUNDA TRAVESÍA POR EL SUROESTE: UN ABRAZO A LA MONTAÑA

Justicia Social y Ambiental para la construcción de Paz Territorial

 

Fecha Municipio Actividades
8 de Agosto Jardín 10:00 am Inscripciones

12:30 pm Almuerzo

2:00 pm  Foro: Diversidad y Conservación del Territorio – Auditorio I.E San Antonio

3:00 pm Concentración y Movilización hacia Karmata Rua

5:00 pm llegada a Karmata Rua

6:00 pm Acto de armonización y limpieza de la Travesía

7:00 pm Cena

8:00 pm Acto Cultural

10:00 pm Descanso

9 de Agosto Karmata Rua

Andes

Hispania

Farallones

Hermenegildo Chakiama

6:00 am Alborada

7:00 am Desayuno

8:30 am movilización a Andes

10:00 am Concentración en puente San Juan y Refrigerio

10:30 am Movilización

11:00 am Acto cultural y Político

12:30 pm Salida a Hispania

1:30 pm Concentración y movilización

2:00 pm Acto Político y Cultural – Conversatorio sobre agroquímicos

3:30 pm Salida a Farallones

4:30 pm llegada al Resguardo Indígena Hermenegildo Chakiama e instalación de carpas.

6:00 pm Cena

7:00 pm programación cultural

10 de Agosto Hermengildo Chakiama

Bolombolo

Peñalisa

Tarso

Pueblorrico

6:00 am Alborada

7:00 am Desayuno

8:00 am Salida a Bolombolo

9:00 am Llegada a Bolombolo: Pronuciamientos y Acto Cultural

10:00 am Movilización para Peñalisa

11:30 am Ritual y Armonización Río Cauca y San Juan

12:30 pm Salida a Tarso

1:30 pm almuerzo y acto cultural  Parque Educativo (Presentación audiovisual)

2:30 pm Concentración en el parque educativo y movilización hacia el parque principal.

4:00 pm Salida a Pueblorrico

5:00 pm Concentración en el cementerio de Pueblorrico y movilización

6:00 pm: Actos políticos y culturales en el parque principal

8:00 pm Cena

10:00 pm Descanso

11 de Agosto Pueblorrico

Jericó

5:30 am Alborada

6:30 am Desayuno

8:00 am Caminata por la Trocha y Las Nubes hacia Jericó

11:00 am Inicio exposición fotográfica en Jericó

1:00 pm Almuerzo e instalación

3:00 pm Concentración en la Bomba y movilización

4:00 pm Acto protocolario y actividades culturales en el parque

6:00 pm  Cena

7:00 pm Foro sobre Justicia Social y Ambiental en el Teatro Santa María

22:00 Descanso

 

 

12 de Agosto Jericó

Palo Cabildo

Vereda la Esperanza

Palermo

Támesis

5:00 am Alborada

6:00 am Desayuno

7:00 am Salida para Palo Cabildo

8:30 am Llegada a Palo Cabildo, intervenciones y acto cultural.

9:30 am Desplazamiento a la Vereda La Soledad

10:00 am Caminata para Palermo

1:00 pm Almuerzo en Palermo

2:00 pm Acto Cultural

3:00 pm concentración en el sector La Mesa en Támesis

3:15 Llegada al planchón

3:30 pm Movilización hacia el parque principal de Támesis

4:00 pm Acto Político y Cultural, muestras de semillas, puesto de venta del circuito económico y solidario de Támesis

Convesatorio sobre el agua y justicia hídrica

6:00 pm instalación en el Coliseo municipal, Casa del deporte

7:00 pm Cena

8:00 pm Fogata

10:00 pm Descanso

13 de Agosto Támesis

San Pablo

Rio Conde

Playa Rica

Valparaíso

Marcelino Tascón

Caramanta

5:30 am Alborada

7:00 am Desayuno

8:00 am Salida a San Pablo

9:00 am Llegada a San Pablo

10:00 am Caminata al Río Conde

10:30 am Diálogos sobre el extractivismo: concentración de la tierra, microcentrales, minería, agroindustria.

11:30 am Refrigerio

12:00  Salida a Valparaíso

1:00 pm Almuerzo

2:00 pm acto cultural en Valparaíso

4:00 pm Movilización hasta el Resguardo indígena Marcelino Tascon

4:30 pm Ritual de armonización y mística

6:00 pm Salida para Caramanta

7:00 pm Cena

8:00 Fogata y acto cultural

14 de Agosto Caramanta 6:00 am Alborada.

7:00 am Desayuno.

8:00 – 10:00 am Actividad de evaluación.

9:00 am instalación Mercados Campesinos.

10:00 am concentración y movilización.

11:00 am Concentración parque principal.

1:00 pm Almuerzo.

2:00 pm Clausura.


Logo-COA

post

Se Acerca la Segunda Travesía por el Suroeste

Nos alegra tejer esta red de resistencia que tanto necesitan los territorios y, en aras de fortalecerla, les extendemos la invitación a participar de la Segunda Travesía por el Suroeste “Un Abrazo a la Montaña” con énfasis en la Justicia Social y Ambiental para la Construcción de Paz Territorial, acto político y cultural que se realizará del 8 al 14 de agosto del presente año.

La travesía por el suroeste impulsada por el Cinturón Occidental Ambiental – COA se retoma después de 4 años, tras el éxito de la primera y la necesidad de un segundo abrazo a la montaña que en el 2012 hizo palpitar tantos corazones y avivar el sentido de pertenencia por un territorio que ha de dolernos a todos y todas.  Consiste en un recorrido por algunos municipios del suroeste antioqueño que a través del reconocimiento del territorio, procura generar conciencia en la comunidad y fortalecer el proceso de resistencia.

Para esta ocasión se plantean como propósitos la apropiación, valoración y reconocimiento de la Justicia Social y Ambiental para la Construcción de la Paz Territorial a partir de la identificación  de nuestras riquezas naturales y culturales; la socialización, concienciación y denuncia de los conflictos socioambientales en el territorio; el fortalecimiento de la articulación interna de las organizaciones de base, abordando temas que han sido fundamentales para la resistencia y la construcción del territorio COA  como lo han sido las economías indígenas y campesinas, la educación popular, el patrimonio arqueológico, histórico y cultural, la participación comunitaria y la autonomía territorial, el papel de jóvenes y mujeres en la construcción del territorio, entre otros.

El abrazo pretende recorrer zonas urbanas, rurales y resguardos indígenas de la región iniciando en el municipio de Jardín para luego continuar en el resguardo indígena Karmata Rúa, luego Andes, Hispania, Ciudad Bolívar (corregimiento Farallones), Venecia (Bolombolo), Salgar (Peñalisa), Tarso, Pueblorrico, Jericó, Támesis, Valparaíso y finalmente el municipio de Caramanta.

Para mayores informes comunicarse:

Támesis: 311 627 99 22

Caramanta: 322 541 47 82

Pueblorrico: 321 702 61 06

Jericó: 314 632 34 66

Jardín: 311 318 27 06

Correo electrónico: cinturonoccidentalambiental@gmail.com

Logo

post

Escuela de Aves en Caramanta

Durante los últimos días de enero (30 y 31) y el 1 de Febrero, se realizó en el municipio de Caramanta una sesión más de La Escuela  “Aprendiendo a Volar con Nuestras Aves”, con el acompañamiento de diferentes organizaciones del país, especialmente de Santander y Pereira, en coordinación con Censat Agua Viva y algunos grupos miembros del Cinturón Occidental Ambiental – COA, como la Asociación Agropecuaria de Productores de Caramanta ASAP.

De esta manera, como lo ha señalado Censat y las organizaciones participantes,  las aves nos sirven de indicadores para darnos cuenta cómo nuestras iniciativas de conservación están funcionando, ya que podemos tener una medida de cómo la calidad y salud de nuestros bosques mejora, permitiendo que las poblaciones de aves crezcan e incluso que nuevas especies lleguen para vivir, aprovechando que tienen un espacio adecuado y alimento disponible.

La Escuela Taller, como lo señala Censat, es un proceso de educación popular – ambiental para el aprendizaje de técnicas de monitoreo de las aves en las áreas de cultivos y bosques que las comunidades están conservando. Aquí, todos y todas aportamos lo que conocemos y aprendemos nuevos conocimientos, que nos permitirán observar las aves que viven o transitan por nuestras regiones, identificar aquellas que aparecen por primera vez o que están regresando, las funciones que cumplen en los ecosistemas; entre otras muchas características de estos animales.