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MANDATO POPULAR COA: Participación y Autonomía para Resignificar el Ordenamiento Territorial

Territorio COA, Septiembre de 2018

El Cinturón Occidental Ambiental (COA) como proceso de articulación de organizaciones indígenas, campesinas, sociales y ambientales que construimos Territorios Sagrados para la Vida en las majestuosas montañas del suroeste de Antioquia, emitimos el siguiente Mandato Popular por la Vida, el Agua y el Territorio con el propósito de definir horizontes políticos y continuar construyendo nuestro proceso de “Participación y Autonomía para Resignificar el Ordenamiento Territorial”.

Reunidos el 3 de agosto en el corregimiento de Palermo, municipio de Támesis, delegaciones de los diferentes municipios del suroeste de Antioquia, hemos estado  construyendo la matriz-propuesta sobre el ordenamiento territorial la cual ha sido retroalimentada mediante cartografía social en la que se plasman nuestros  Mapas Sueños del Territorio. Estas propuestas han sido socializadas  en varios concejos municipales del suroeste de Antioquia.

Por este motivo consideramos que el EOT debe considerarse un instrumento por el cual las organizaciones sociales debemos movilizarnos para continuar legitimando nuestro proceso de construcción de Territorios Sagrados para la Vida como apuesta social, cultural y política de autodeterminación territorial. La forma de construirlo emerge desde la participación social efectiva y afectiva, entendida desde aquellas acciones cotidianas, colectivas y organizativas que nos permite (re)definir acciones políticas, económicas, sociales y culturales y que se resignifican desde los sentidos del lugar, desde el amor y la solidaridad, aportando a la transformación y democratización del Territorio.

La función social y ecológica de la propiedad y la prevalencia del interés general en el Territorio COA, se expresa al plantear que los usos del suelo y  los usos del agua  deben estar en función y protección de las economías indígenas y campesinas, la gestión comunitaria del agua y de la tierra, la tradición campesina, la cultura indígena, las fuentes hídricas, la participación social y el patrimonio cultural y ambiental. Las propuestas para el Esquema de Ordenamiento Territorial  se constituye en una matriz para el debate que está en construcción en el suroeste de Antioquia y se basan en cuatros puntos: 1)  los usos del suelo y los usos del agua, 2)  el patrimonio cultural y ambiental, 3) la participación social efectiva y afectiva y 4) la educación popular territorial. Estas propuestas del COA sobre el “ordenamiento territorial” es producto de nuestra apuesta política de “resignificar para exigir”.

  1. SOBRE LOS USOS DEL SUELO Y LOS USOS DEL AGUA

En el Esquema de Ordenamiento Territorial se plantea cuatro tipos de usos del suelo, entre ellos: usos principales, usos secundarios, usos restringidos y usos prohibidos. Para este caso, el COA propone que las prácticas agroecológicas, los circuitos económicos solidarios, la agricultura campesinas, la diversificación de la producción, la gestión comunitaria del agua (acueductos comunitarios), la gestión comunitaria de la tierra (trapiches comunitarios), los sitios sagrados, las zonas de protección natural, además de otros usos culturales del agua y el suelo, sean incorporados dentro de los usos principales del Territorio.

Para los usos restringidos se reconoce la existencia de algunas prácticas económicas que afectan –o puede afectar- la tradición campesina, la cultura indígena y las fuentes hídricas. Se plantea que estas prácticas deben ser sometidas al diálogo para la definición de acuerdos con las organizaciones sociales reconociendo y/o implementando sus procesos de Consultas Autónomas, Cabildos Comunitarios, Mandatos Populares y Planes de Vida, teniendo como criterios la definición de alternativas y transiciones energéticas, alimentarias, mineras, turísticas, entre otras, que garanticen prácticas sustentables con la tierra y el agua. Estos USOS RESTRINGIDOS serán producto de diálogos y acuerdos que se definirán en los procesos de participación social efectiva y afectiva. Igualmente se plantea la necesidad de prohibir el uso del Cianuro y el Mercurio y restringir los agrotóxicos en perspectiva de transitar hacia alternativas económicas y prácticas sustentables.

Los usos restringidos deben someterse  a tres condiciones: 1) Que no afecte la tradición campesina, la cultura indígena y las fuentes hídricas; 2) que garantice la participación social efectiva y afectiva y 3)  que se definan  transiciones hacia alternativas económicas sustentables con el territorio (Ver Tabla 1).

 

USOS

 PRINCIPALES

USOS

RESTRINGIDOS

USOS

PROHIBIDOS

AGROPECUARIO   

Agricultura Campesina y diversificación de la producción

Agroecología

Circuitos Económicos Solidarios

Gestión Comunitaria del agua y de la tierra (acueductos y trapiches comunitarios)

 

Alternativas Energéticas[1]

Sitios Sagrados

Zonas de Protección Especial (DMI, Reservas)?

 

Minería de Construcción

Minería Artesanal

Agroindustria Extractiva[2]

Turismo

 

 

 

 

 

 

 

Minería Extractiva

Energía Extractiva

 

 

 

 

 

 

 

 

Tabla 1. Propuesta Matriz Sobre los Usos del suelo y los usos del agua. Apertura de discusión sobre el ordenamiento territorial.

2. SOBRE EL PATRIMONIO LOCAL, CULTURAL Y AMBIENTAL

Que se declare como Patrimonio Cultural y Ambiental Municipal:

Las Fuentes Hídricas: Se garantiza la protección y recuperación de la red hídrica y los ecosistemas que la rodean, permitiendo su restauración natural y cultural, reconociendo lógicas propias y sustentables de las comunidades que habitan el territorio, valorando el abastecimiento a los sistemas de riego y a los acueductos urbanos y rurales del municipio.

Nuestras aguas deben gozar de especial protección por parte del Estado y se destinará prioritariamente a garantizar el funcionamiento de dicho ciclos, sin vulnerar los derechos de las comunidades, priorizando el consumo humano y la implementación de usos sustentables en las prácticas económicas, sociales y culturales del territorio.

Se garantiza además el valor cultural del agua como elemento sagrado en la cosmovisión de los grupos étnicos y la cultura campesina.

La Tradición Campesina: Se reconoce y protege al campesinado, hombres y mujeres, niños, niñas y jóvenes, su construcción sagrada de la vida y el territorio,  su relación directa y especial con la tierra, el agua y la naturaleza a través de las prácticas culturales, la producción de alimentos u otros productos agrícolas. Los campesinos y campesinas trabajan la tierra por sí mismos y dependen mayormente del trabajo en familia y otras formas de pequeña escala de organización del trabajo. Los campesinos y campesinas están tradicionalmente integrados a sus comunidades locales y cuidan el entorno natural local mediante la gestión comunitaria del agua y de la tierra, la diversificación de la producción, los sistemas agroecológicos, los circuitos económicos solidarios y los planes de vida comunitarios. Los campesinos y campesinas se refiere a toda persona que practica la agricultura, la ganadería o la trashumancia, que produce artesanías relacionadas con la agricultura o que desarrolla otras ocupaciones similares en zonas rurales. Esto incluye a las personas indígenas que trabajan la tierra.

De esta manera, se protege y respalda aquellas condiciones de vida digna para los campesinos y campesinas a partir del reconocimiento del derecho a la Vida y a un nivel de vida adecuado, a la tierra y al territorio, a las semillas criollas y nativas, al saber y la práctica de la agricultura tradicional, a los medios de producción agrícola, a la información, a precios justos, a la protección de valores en la agricultura, a la diversidad biológica, a la preservación del medio ambiente, a la participación social efectiva, a la educación popular territorial, a la libertad de asociación, opinión y expresión y el acceso a la justicia social y ambiental.

La Cultura Indígena: Se garantiza el reconocimiento y la protección de los territorios ocupados o poseídos ancestral y tradicionalmente de los pueblos indígenas, la cultura Embera, su cosmovisión sagrada de la vida, el agua y el territorio, y todas sus prácticas sustentables, culturales, políticas, económicas y sociales.

Se respeta la ley de origen, ley natural, derecho mayor o derecho propio de los pueblos indígenas, su Identidad territorial ancestral y/o tradicional la cual se relaciona con el sentido de pertenencia que la comunidad o pueblo indígena mantiene con su territorio poseído ancestral o tradicionalmente, en el cual se desarrolla integralmente su vida, cosmovisión, sabiduría ancestral, conocimientos, costumbres y prácticas que sustentan los derechos territoriales ancestrales de dichos pueblos.

  1. SOBRE LA PARTICIPACIÓN SOCIAL EFECTIVA Y AFECTIVA

Que se reconozca e implementen:

  1. Cabildos Comunitarios: Son escenarios de interlocución y participación social, convocados por organizaciones sociales con el propósito de dialogar asuntos de interés local con concejos, alcaldías y otras instancias municipales, departamentales y nacionales, buscando el reconocimiento político, la construcción e implementación de  acuerdos entre las partes.
  1. Los Mandatos Populares: Los Mandatos Populares se constituyen en leyes populares, en acciones prioritarias y acuerdos fundamentales de organizaciones sociales que le apuestan a la re-significación de pensamientos, lenguajes y prácticas cotidianas en la definición de procesos políticos, diversos, construidos por campesinos, indígenas, mujeres, hombres, jóvenes y niños, definiendo agendas políticas para el relacionamiento armónico con la naturaleza. Su efectividad se define en el poder de legitimarlo, construirlo, implementarlo y defenderlo como proyecto de vida.
  1. Las Consultas Autónomas: La Consulta Autónoma es un proceso permanente de reflexión política, social y cultural que nos permite definir qué es la participación y qué necesitamos para construir autonomía. Se constituye en un ejercicio de reflexión y acción que nos define el por qué y el para qué de la participación social en la construcción de procesos de autodeterminación territorial.
  1. Los Planes de Vida: La participación social en-la-construcción de la autodeterminación territorial, toma su máxima expresión en los Planes de Vida Comunitarios, se constituye en el proyecto de vida de las organizaciones sociales. Es un proyecto político y cultural del interconocimiento, es un conjunto de prácticas de saberes que nace desde las experiencias vitales de personas y procesos que definen sus formas de conocimiento, garantizado la mayor participación social a las comunidades involucradas en sus diseños, implementación y beneficios de dicha construcción:

    El Plan de Vida es ese escenario que nos permite reconocernos como sujetos históricos y sujetos de derechos, fortalece nuestros cimientos de identidad, de sentidos y de pertenencia a un territorio y una cultura. De esta manera comprendemos mejor nuestro presente y podemos trazar rutas de mejores futuros. El Plan de Vida es el fruto de un pacto construido entre todos los niños, jóvenes, adultos, ancianos, hombres y mujeres para trabajar juntos por la vida que queremos”. […] Es además, “una estrategia de resistencia a las trampas del progreso, porque no compartimos la idea de la sociedad mayor de ponerle precio a la vida, la vida no se compra, no se vende, tampoco se alquila; porque tiene un valor inmenso y eso hace a nuestros Planes de Vida una propuesta ética y política distinta a los planes de desarrollo que nos propone el mundo no indígena” (Plan de Vida Comunidad Indígena Bernandino Panchí, Pueblorrico, 2008).

     

  1. SOBRE LA EDUCACIÓN POPULAR TERRITORIAL 

Construir e implementar:

  1. Escuelas Territorio: Con el enfoque de la educación popular ambiental, desde hace varios años se han implementado en diferentes lugares del Territorio COA las Escuelas Agroecológicas, Escuela de la Sustentabilidad, Escuelas del Agua y recientemente las Escuelas de Aves y Mamíferos. Al igual que las Escuelas de la Madre Tierra de las comunidades indígenas, consideramos la necesidad de articular estas experiencias, valorando sus metodologías y alcances para la construcción de las Escuelas Territorio.

Las Escuelas Territorio tienen como propósito definir nuestros procesos de aprendizajes a partir de conocimientos y acciones locales, aprender con el Territorio para reconocer sus conflictos y transformarlos mediante acciones creativas y efectivas hacia la democratización de la vida. También le apuesta a reconocer sus riquezas naturales y sociopolíticas para la definición de proyectos de vida comunes, de justicia social y construcción de paz.

  1. Cátedras del Territorio: Retomando contenidos, experiencias y horizontes de los procesos de educación popular en el Territorio COA, consideramos pertinente construir materias/clase que se alimenten desde los sentidos del lugar que habitamos, es decir, desde nuestras construcciones y apuestas sociales, culturales, económicas, ambientales y políticas en la definición de Territorios Sagrados para la Vida.

Estas cátedras pretenden construirse desde las concepciones y prácticas indígenas y campesinas, sociales y ambientales del Territorio, tienen como objeto proponerlas en los centros educativos, en los concejos y alcaldías municipales para acordar su proceso de implementación a nivel municipal y, finalmente, incorporarse y/o resignificarse dentro de los Planes de Vida Comunitarios.

 

  1. Salas Patrimoniales del Territorio: Con la propuesta de declarar las fuentes hídricas, la tradición campesina y la cultura indígena como patrimonio cultural y ambiental a nivel municipal, además de otros inventarios que definen estos patrimonios locales, es importante que las salas patrimoniales a nivel municipal se resignifiquen a partir de las concepciones y representaciones de Territorios Sagrados para la Vida, permitiendo incorporar y articular el patrimonio arqueológico e histórico con el Patrimonio vivo que se moviliza en el presente y traza horizontes de futuro.

Por tal motivo, las Salas Patrimoniales del Territorio se debe constituir en un lugar de encuentro y de formación territorial para la defensa del patrimonio cultural y ambiental en el que estén presentes los productos de las economías indígenas y campesinas, sus diversas formas de expresar su tradición, imágenes que evidencien nuestra biodiversidad, ríos, montañas, las diversas expresiones de cómo las comunidades indígenas y campesinas defienden la tierra y el agua desde la movilización social y desde sus planes de vida comunitarios.

 

  1. Medios de Comunicación Comunitarios: Debe ser producto de reflexiones sobre el por qué y el para qué de la comunicación, además el cómo y con quiénes se construye lo comunitario. Consideramos que los medios de comunicación comunitarios se pueden fortalecer desde enfoques, temáticas, metodologías y alcances de los procesos de educación popular ambiental que hemos estado construyendo en el Territorio COA y que se pueden alimentar desde otras experiencias del país.

Los medios de comunicación comunitarios deben ser producto y multiplicador de la participación social efectiva y afectiva, debe ser un escenario que nos permita la democratización del pensamiento como práctica encarnada en la acción política (Ver tabla 2).

 

Sobre el Patrimonio Cultural y Ambiental Sobre la Participación Social Efectiva y Afectiva Sobre la Educación Popular Territorial
Que se declare como Patrimonio Cultural y Ambiental Municipal:

1. Las Fuentes Hídricas.

2. La Cultura Indígena.

3. La Tradición Campesina.

 

 

Que se reconozca e implementen:

1. Cabildos Comunitarios.

2. Los Mandatos Populares

3. Las Consultas Autónomas.

4. Los Planes de Vida.

 

 

Construir e implementar:

1. Escuelas del Territorio.

2. Cátedras del Territorio.

3. Salas Patrimoniales del Territorio.

4. Medios de Comunicación Comunitarios

 

Tabla2. Propuesta matriz sobre el patrimonio cultural y ambiental, la participación social efectiva y afectiva y la educación popular territorial, para que se incorporen en el EOT.

Consideración Final:

La siguiente propuesta se constituye en una matriz para continuar alimentando este proceso a partir de las experiencias indígenas y campesinas, de hombres, niños, niñas, jóvenes y mujeres del Territorio COA. Esta propuesta es producto del reconocimiento y apropiación de ciertas relaciones históricas, sociales, económicas, políticas y culturales que nos permite (re)crear la construcción de Territorios Sagrados para la Vida en nuestras majestuosas montañas.

Esta propuesta nace y se consolida desde los “Talleres de Participación y Autonomía” que estamos construyendo en el Territorio. Lo importante no es solo entender las figuras del ordenamiento territorial sino también comprender el proceso de apropiación de la participación social (efectiva y afectiva) en los procesos de resignificación de la autodeterminación territorial y la democratización de la vida.

PUBLÍQUESE, APLÍQUESE Y DEFIÉNDASE CON DIGNIDAD

COA: Territorio Sagrado para la Vida


[1] Su definición y acuerdos deben estar determinados por los ejercicios de Participación social Efectiva y Afectiva como se verá más abajo.

[2] Reconociendo que es una realidad histórica del suroeste, la agroindustria extractiva ha generado fuertes impactos en las economías indígenas y campesinas, las fuentes hídricas, la Cultura Emberá, el patrimonio cultural y ambiental en el suroeste de Antioquia, sin embargo, algunas familias  han sustentado su economía desde estas prácticas, se hace necesario enfrentar el problema construyendo alternativas y definir transiciones hacia prácticas económicas sustentables con la vida, el agua y la tierra. Esto aplica para la minería de construcción y la artesanal, también para el turismo (Qué tipo de turismo queremos para nuestros territorios).

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Socialización Propuestas de Ordenamiento Territorial en Concejos Municipales del Suroeste

Después de la implementación de los “Talleres de Participación y Autonomía para Resignificar el Ordenamiento Territorial” con varias organizaciones de la articulación COA durante el mes de julio, logramos dar aperturas para apropiar y alimentar las propuesta-matriz del Cinturón Occidental Ambiental.

Por esta razón presentamos las propuestas de organizaciones indígenas y campesinas en el proceso de resignificación del ordenamiento territorial en los concejos municipales de Pueblorrico (12 de agosto), Valparaíso (14 de agosto), Támesis (21 de agosto), Jardín (25 de agosto), Caramanta (27 de agosto), Jericó (31 de agosto) y Tarso (1 de septiembre).

En las presentaciones que hicimos por municipio, la Asociación Agropecuaria de Caramanta (ASAP), el Comité por la Defensa Ambiental del Territorio de Támesis (CODEATE), el Comité de Concertación Social de Pueblorrico (CoCoSoP), la Mesa Ambiental de Jericó, la Mesa Ambiental y la Corporación Cultural de Jardín, compartimos antes los Concejos Municipales las propuestas sobre los usos del suelo y lo usos del agua, la tradición campesina, la cultura indígena, las fuentes hídricas, la participación social efectiva y la educación territorial.

Estas exposiciones adquirieron más valoración en el momento en que las organizaciones presentaron los Mapa Sueños del Territorio plasmados en representaciones y videos,  alimentando las reflexiones a partir de los sentidos de los lugares que habitamos.

Varias organizaciones sociales y concejos municipales del Terriorio COA constinuareos construyendo los Mapas Sueños y nos prepararemos para convocar a Cabildos Comunitarios y/o Cabildos Abiertos para el mes de noviembre para ampliar la construcción.

ver vídeo de Jardin: https://youtu.be/3oQeameOJW4

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Pueblorrico

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Valparaíso

Valparaíso

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Támesis

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Támesis

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Jardin

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Caramanta

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Jericó

Jericó

Tarso

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Talleres de Participación y Autonomías para Resignificar el Ordenamiento Territorial

Durante el mes de julio, el Cinturón Occidental Ambiental (COA) implementó en varios municipios del suroeste de Antioquia los Talleres de Participación y Autonomía con el propósito de alimentar la propuesta-matriz sobre el ordenamiento territorial e iniciar su proceso de resignificación a partir de los Mapas Sueño del Territorio.

Este ejercicio se construyó con la Asociación Agropecuaria de Productores de Caramanta –ASAP- los días 7 y 21 de agosto, la Corporación Valle del Paraíso del municipio de Valparaíso (14 de julio), el Comité por la Defensa Ambiental del Territorio de Támesis (15 de julio), el Comité de Concertación Social de Pueblorrico (29 de julio), y el 15 de agosto con la Mesa Ambiental y la Corporación Cultural del municipio de Jardín.

Teniendo como experiencia el proceso de participación social efectiva y afectiva en Pueblorrico y los Mapas Sueños en Caramanta, se procedió a socializar la propuesta COA que nos permita resignificar el ordenamiento territorial mediante la participación social.

Por este motivo hemos construido una propuesta-matriz a partir de cuatro lineamientos: 1) sobre los usos del suelo y los usos del agua; 2) sobre el patrimonio cultural y ambiental local; 3) sobre la participación social efectiva y 4) sobre la educación territorial.

De esta manera consideramos que esta matriz debe alimentarse desde los sentidos del lugar de las comunidades indígenas y campesinas, niños, niñas, jóvenes, hombres y mujeres, desde las montañas y ríos del Territorio COA. Estos sentidos del lugar se plasman en los Mapas Sueños del Territorio y con ellos continuaremos construyendo Territorios Sagrados para la Vida en las majestuosas montañas del suroeste de Antioquia.

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Caramanta

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Valparaíso

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Támesis

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Pueblorrico

Pueblorrico

 

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Jardín

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CinErrante y Diálogos para la Vida en Pueblorrico

Continuando con las jornadas de sensibilización sobre la defensa de los derechos territoriales de niños, niñas, jóvenes y adultos en Pueblorrico, en coordinación con la implementación del Plan de Vida Comunitario y el Comité de Concertación Social de Pueblorrico (CoCoSoP), el 30 de junio se realizó el primer “CinErrante: Una Chocolatada por la Vida” y el programa radial “Diálogos para la Vida” en zona rural del municipio de Pueblorrico, en la vereda Patudal.

Con el documental “Dachi Nawe: La voz de nuestra tierra” del Cinturón Occidental Ambiental (COA), se realizó el CinErrante con la junta de acción comunal de Patudal con el propósito de conocer y reflexionar sobre los conflictos socioambientales y los procesos de resistencia en el suroeste de Antioquia.

A partir del análisis del documental, iniciamos la tercera grabación radial “Diálogos para la Vida” con lo que logramos que campesinos y campesinas nos compartiera opiniones y reflexiones sobre la situación social y ambiental de Pueblorrico y el suroeste de Antioquia.

De esta manera el CoCoSoP pretende alimentar sus programas desde las voces de los campesinos, los indígenas, niños, niñas, jóvenes y mujeres, alimentando el proceso de educación popular ambiental que hemos estado construyendo conjuntamente con el Plan de Vida Comunitario.

El programa radial “Diálogos para la Vida” se realiza todos los lunes a partir de las 11:30 am (a excepción de los festivos) en la emisora Pueblorrico Estéreo.

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COA realiza su Primera Asamblea 2018

Representantes de las diferentes organizaciones indígenas y campesinas, sociales y ambientales, de hombres, mujeres, jóvenes y niños que construimos Territorios Sagrados para la Vida en las montañas y ríos del Suroeste de Antioquia, durante los días 2, 3 y 4 de febrero del presente año, realizamos la Primera Asamblea COA 2018, la cual se desarrolló en la sede de la Corporación Valle del Paraíso del municipio de Valparaíso.

Mediante una evaluación del “Plan de Acción COA: Territorio Sagrado para la Vida 2017”, se logró valorar avances, dificultades y desafíos sobre las acciones y procesos de movilización social en la defensa territorial del suroeste de Antioquia.

La evaluación colectiva de las acciones realizadas el año anterior, han alimentado propuestas para el 2018 en la planeación del trabajo social y ambiental hacia la (re)construcción de Territorios Sagrados para la Vida mediante la articulación y coordinación de las organizaciones durante el 2018.

El “Plan de Acción COA: Territorio Sagrado para la Vida 2018”, le apuesta al fortalecimiento organizativo mediante el trabajo local de convites, movilizaciones, talleres comunitarios, CinErrante y Caminatas por el Territorio, además de las Escuelas de Sustentabilidad y el reconocimiento/fortalecimiento de las mujeres, jóvenes, niños y niñas en la construcción de Territorios Sagrados para la Vida.

Desde la participación popular y la autodeterminación territorial para la incidencia política, continuaremos defendiendo la implementación de mecanismos de participación ciudadana, alimentando y acompañando las discusiones sobre consultas populares, acuerdos municipales, planes de desarrollo y esquemas de ordenamiento territorial.

Los encuentros de Economías Indígenas y Campesinas, para el reconocimiento y fortalecimiento de las alternativas económicas y solidarias, serán centrales para el afianzamiento de principios y prácticas de permanencia y autodeterminación territorial.

Los Mandatos Populares, Las Consultas Autónomas y Los Planes de Vida Comunitario, su construcción, fortalecimiento e implementación, son ejercicios prioritarios de participación social efectiva, que aportan de manera directa a la democratización del Territorio COA. De esta manera, con los Planes de Vida Comunitarios pretendemos construir efectivamente Territorios Sagrados para la Vida en las majestuosas montañas y ríos del Cinturón Occidental Ambiental COA.

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Grupos Organizados de Pueblorrico Radican Proyectos de Acuerdo Municipal

Socialización Proyectos de Acuerdo por parte de voceros  del Comité de Concertación Social de Pueblorrico,  Cinturón Occidental Ambiental COA y Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo CAJAR
El Comité de Concertación Social radicó ante el Concejo Municipal tres proyectos de acuerdo que le apuestan a la protección de las aguas, la tierra, la tradición campesina, la cultura indígena y la participación social en Pueblorrico.

En un amplio ejercicio de participación para la construcción de mandatos populares, varias organizaciones sociales de Pueblorrico elaboraron tres documentos que sustentan jurídica, social y culturalmente, los proyectos de acuerdo municipal, los cuales ya fueron socializados con varios concejales.

Este procesos de pedagogía continuará en diálogo con juntas de acción de comunal, asociaciones campesinas, escuelas campesinas, resguardo indígena y otros sectores sociales de Pueblorrico y el Suroeste de Antioquia, para que en el mes de noviembre, mes en el que el Concejo Municipal dará respuesta a esta petición, podamos generar un amplio diálogo que permita tomar decisiones consensuadas.

El primer proyecto de acuerdo se titula “Por el cual se protege la participación social en Pueblorrico” el cual se ha consolidado a partir del diálogo y el reconocimiento del Plan de Vida del Resguardo Indígena Bernandino Panchí y el Plan de Vida Comunitario del Comité de Concertación Social de Pueblorrico. Estas propuestas las consideramos prioritarias para su protección como ejercicio de participación social y efectiva en la definición de la autonomía y defensa del Territorio.
El segundo documento “Por el cual se protegen los usos del suelo y los usos del agua en Pueblorrico” le apuesta a que los usos del suelo y lo usos del agua estén en función y protección de las economías indígenas y campesinas, la producción agropecuaria, la gestión comunitaria, la participación social y el patrimonio cultural y ambiental del territorio.
Y el tercer proyecto “Por el cual se declara como patrimonio ambiental y cultural del municipio de Pueblorrico las fuentes hídricas, la tradición campesina y la cultura indígena”, se alimenta de las construcciones socio-culturales que definen relacionamientos sustentables entre nuestras culturas y la madre naturaleza. Es una propuesta para valorar de manera trascendental aspectos tan vitales que han sostenido nuestra permanencia en el Territorio y que alimentan día a día nuestros Planes de Vida.
Estos proyectos serán dialogados para el mes de noviembre en el cual se aprobará o no, en las sesiones del Concejo Municipal, la implementación de dichos acuerdos municipales. Invitamos a toda la comunidad de Pueblorrico para se vinculen a este proceso y puedan conocer, dialogar y aportar en la construcción de las defensa territorial.
En Pueblorrico seguimos definiendo el camino que iniciamos desde el 2014 en el que las diferentes organizaciones construimos, desde nuestro pensamiento y corazón, iniciativas que continúan siendo trascendentales para la defensa de la Vida, el Agua y el Territorio mediante el ejercicio de los mandatos populares.
Este es un momento fundamental para que sigamos construyendo el presente y futuro de Pueblorrico.

Read more at http://lacalle30.blogspot.com/2017/09/grupos-organizados-de-pueblorrico.html#VrQkTTU23QyKrvgS.99

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Agenda y Recorrido Segunda Travesía por el Suroeste: Un Abrazo a la Montaña

La travesía por el suroeste impulsada por el Cinturón Occidental Ambiental – COA, tiene como propósito la apropiación, valoración y reconocimiento de la Justicia Social y Ambiental para la Construcción de la Paz Territorial a partir de la identificación  de nuestras riquezas naturales y culturales; la socialización, concienciación y denuncia de los conflictos socioambientales; el fortalecimiento de la articulación interna de las organizaciones de base, abordando temas que han sido fundamentales para la resistencia y la construcción del territorio COA  como lo han sido las economías indígenas y campesinas, la educación popular, el patrimonio arqueológico, histórico y cultural, la participación comunitaria y la autonomía territorial, el papel de jóvenes y mujeres en la construcción del territorio, entre otros.

A continuación presentamos un mapa que incluye los puntos del recorrido y los ejes temáticos por municipio y se anexa la agenda la cual estará sujeta a modificación.

Reiteramos la importancia de realizar las preinscripción a partir de las organizaciones y/o coordinadores por municipio, la articulación COA ha definido unos cupos por organizaciones, para mayores informes, comunicarse a los siguientes números:

Támesis: 311 627 99 22   Caramanta: 322 541 47 82   Pueblorrico: 321 702 61 06  

Jericó: 314 632 34 66   Jardín: 311 318 27 06

Correo electrónico: cinturonoccidentalambiental@gmail.com

MAPA RECMAPA-FINAL-MIERCOLES-pag-webORRIDO

AGENDA SEGUNDA TRAVESÍA POR EL SUROESTE: UN ABRAZO A LA MONTAÑA

Justicia Social y Ambiental para la construcción de Paz Territorial

 

Fecha Municipio Actividades
8 de Agosto Jardín 10:00 am Inscripciones

12:30 pm Almuerzo

2:00 pm  Foro: Diversidad y Conservación del Territorio – Auditorio I.E San Antonio

3:00 pm Concentración y Movilización hacia Karmata Rua

5:00 pm llegada a Karmata Rua

6:00 pm Acto de armonización y limpieza de la Travesía

7:00 pm Cena

8:00 pm Acto Cultural

10:00 pm Descanso

9 de Agosto Karmata Rua

Andes

Hispania

Farallones

Hermenegildo Chakiama

6:00 am Alborada

7:00 am Desayuno

8:30 am movilización a Andes

10:00 am Concentración en puente San Juan y Refrigerio

10:30 am Movilización

11:00 am Acto cultural y Político

12:30 pm Salida a Hispania

1:30 pm Concentración y movilización

2:00 pm Acto Político y Cultural – Conversatorio sobre agroquímicos

3:30 pm Salida a Farallones

4:30 pm llegada al Resguardo Indígena Hermenegildo Chakiama e instalación de carpas.

6:00 pm Cena

7:00 pm programación cultural

10 de Agosto Hermengildo Chakiama

Bolombolo

Peñalisa

Tarso

Pueblorrico

6:00 am Alborada

7:00 am Desayuno

8:00 am Salida a Bolombolo

9:00 am Llegada a Bolombolo: Pronuciamientos y Acto Cultural

10:00 am Movilización para Peñalisa

11:30 am Ritual y Armonización Río Cauca y San Juan

12:30 pm Salida a Tarso

1:30 pm almuerzo y acto cultural  Parque Educativo (Presentación audiovisual)

2:30 pm Concentración en el parque educativo y movilización hacia el parque principal.

4:00 pm Salida a Pueblorrico

5:00 pm Concentración en el cementerio de Pueblorrico y movilización

6:00 pm: Actos políticos y culturales en el parque principal

8:00 pm Cena

10:00 pm Descanso

11 de Agosto Pueblorrico

Jericó

5:30 am Alborada

6:30 am Desayuno

8:00 am Caminata por la Trocha y Las Nubes hacia Jericó

11:00 am Inicio exposición fotográfica en Jericó

1:00 pm Almuerzo e instalación

3:00 pm Concentración en la Bomba y movilización

4:00 pm Acto protocolario y actividades culturales en el parque

6:00 pm  Cena

7:00 pm Foro sobre Justicia Social y Ambiental en el Teatro Santa María

22:00 Descanso

 

 

12 de Agosto Jericó

Palo Cabildo

Vereda la Esperanza

Palermo

Támesis

5:00 am Alborada

6:00 am Desayuno

7:00 am Salida para Palo Cabildo

8:30 am Llegada a Palo Cabildo, intervenciones y acto cultural.

9:30 am Desplazamiento a la Vereda La Soledad

10:00 am Caminata para Palermo

1:00 pm Almuerzo en Palermo

2:00 pm Acto Cultural

3:00 pm concentración en el sector La Mesa en Támesis

3:15 Llegada al planchón

3:30 pm Movilización hacia el parque principal de Támesis

4:00 pm Acto Político y Cultural, muestras de semillas, puesto de venta del circuito económico y solidario de Támesis

Convesatorio sobre el agua y justicia hídrica

6:00 pm instalación en el Coliseo municipal, Casa del deporte

7:00 pm Cena

8:00 pm Fogata

10:00 pm Descanso

13 de Agosto Támesis

San Pablo

Rio Conde

Playa Rica

Valparaíso

Marcelino Tascón

Caramanta

5:30 am Alborada

7:00 am Desayuno

8:00 am Salida a San Pablo

9:00 am Llegada a San Pablo

10:00 am Caminata al Río Conde

10:30 am Diálogos sobre el extractivismo: concentración de la tierra, microcentrales, minería, agroindustria.

11:30 am Refrigerio

12:00  Salida a Valparaíso

1:00 pm Almuerzo

2:00 pm acto cultural en Valparaíso

4:00 pm Movilización hasta el Resguardo indígena Marcelino Tascon

4:30 pm Ritual de armonización y mística

6:00 pm Salida para Caramanta

7:00 pm Cena

8:00 Fogata y acto cultural

14 de Agosto Caramanta 6:00 am Alborada.

7:00 am Desayuno.

8:00 – 10:00 am Actividad de evaluación.

9:00 am instalación Mercados Campesinos.

10:00 am concentración y movilización.

11:00 am Concentración parque principal.

1:00 pm Almuerzo.

2:00 pm Clausura.


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Así estuvo el Cabildo Abierto en Pueblorrico

Con la participación de 250 personas aproximadamente, el pasado 28 de febrero se realizó el Cabildo Abierto convocado por el Comité de Concertación Social: Pueblorrico por la Defensa del Territorio que tenía como propósito un diálogo entre los grupos organizados de Pueblorrico y las instituciones locales en torno al Plan de Vida Comunitario y los ajustes al plan de desarrollo para el período 2016 – 2019, incorporando e implementando sus propuestas comunitarias.
Para concretar este ejercicio de participación, el Comité de Concertación ha propuesto la conformación de una Mesa de Concertación Municipal Plan de Vida Comunitario con el propósito de acordar los ajustes al plan de desarrollo y la implementación del Plan de Vida Comunitario en el período actual, mesa que estaría conformada por la articulación de los grupos organizados, alcaldía municipal, concejo municipal, personería municipal y otras organizaciones que se acuerden.
Esta propuesta fue acogida por cinco de los nueve concejales, quienes manifestaron su interés de conformar y aportar en la construcción de los acuerdos.
Sin embargo, pese a ser citados 5 días antes de la celebración de este espacio de participación, primó la ausencia de la Alcaldía Municipal, Planeación Municipal, Umata y Personería Municipal, quienes no asistieron, las razones aún son desconocidas. 
Este Cabildo Abierto, que pretende seguir fortaleciendo la participación ciudadana para la toma de decisiones en temas de interés municipal, contó con un amplio respaldo de sectores campesinos, quienes lograron superar las dificultades por las que tuvo que atravesar este proceso desde el inicio de su convocatoria. Por ese motivo, y por el amplio respaldo comunitario, este Cabildo fue un éxito.
Con la presencia de los nueve concejales, se expusieron la razones y la importancia que tiene para Pueblorrico el Plan de Vida Comunitario, propuesta que incorpora todas las iniciativas de los grupos organizados del municipio en temas de economías campesinas, formación, comunicación y arte, participación y democracia, acciones jurídicas, cultura, interculturalidad e identidad, gestión comunitaria del agua, propuestas que nos han permitido pensar en un proyecto de vida para la permanencia en el territorio.

Este proceso de Consulta autónoma que se ha estado construyendo desde años anteriores y que es resultado del rechazo, por parte de Tribunal Administrativo de Antioquia, a la consulta popular que se propuso en el 2015, ha permitido en Pueblorrico pensar en ejercicios de participación que trascienda otros escenarios políticos de participación como los Planes de Desarrollo, Esquemas de Ordenamiento Territorial y otros escenarios de incidencia política para la toma de decisiones.

La Participación Comunitaria se erige como aspecto vital para la toma de decisiones en todos los espacios del territorio, como ejercicio de autodeterminación territorial.

El Comité de Concertación Social se prepara para instalar la Mesa de Concertación Social: Plan de Vida Comunitario en las próximas semanas.
Ver el Cabildo Completo a Continuación


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Pueblorrico se prepara para Cabildo Abierto

El 12 de febrero, en sesión ordinaria del Concejo Municipal de Pueblorrico, el Comité de Concertación Social expuso los argumentos de legalidad y legitimidad del Cabildo Abierto que ha solicitado a la corporación. El concejo municipal aprobó su realización.
El Cabildo Abierto “es la congregación del pueblo soberano para discutir libremente, acerca de los asuntos que le interesen o afecten. Es la forma más efectiva para que los ciudadanos de los respectivos entes territoriales, puedan discutir los asuntos de interés para la comunidad”
El 22 de enero de 2016 el Comité de Concertación Social: Pueblorrico por la Defensa del Territorio, proceso de articulación municipal de los grupos organizados, radicó ante el Concejo Municipal la Solicitud de un Cabildo Abierto para discutir los ajustes al Plan de Desarrollo y la incorporación del Plan de Vida Comunitario.
Este Plan de Vida ha sido un trabajo colectivo de las diferentes organizacones sociales que tiene como propósito la construcción de autonomía territorial a partir de propuestas comunitarias de economías campesinas, formación, comunicación, cultura y participación.
Esta propuesta comunitaria fue el sustento para firmar un Pacto por el Plan de Vida Comunitario con los candidatos a la alcaldía para el período 2016-2019, el primer punto de este pacto consiste en:

  • Acoger dentro de los aspectos prioritarios de mi plan de gobierno, la defensa del agua, la vida y el territorio, incorporando e implementando el Plan de Vida Comunitario de Pueblorrico dentro del Plan de Desarrollo 2016 – 2019. 
La solicitud de este Cabildo Abierto ha sido cuestionado por algunos concejales argumentando que la ley 134 de 1994 señala que la petición se debió realizar 15 días antes de iniciar sesiones del concejo.
Sin embargo, la petición realizada por los grupos organizados de Pueblorrico basaron su sustento en la nueva ley estatutaria 1757 de 2015 “por la cual se dictan disposiciones en materia de promoción y protección del derecho a la participación democrática” en la que el término de los 15 días no aparece.
En la sentencia C- 150 del 2015, en el parágrafo del artículo 4, la corte señala que “el cabildo se regula por las normas especiales contenidas en la presente ley y no le serán aplicables las normas generales descritas por los otros mecanismos de participación”
Además, la Corte agrega “Cabe anotar que el parágrafo del artículo examinado establece una derogatoria expresa del régimen prexistente en materia de cabildo abierto, y en particular, las disposiciones comprendidas entre los artículos 80 y 88 de la citada ley 134 de 1994”.
Frente a estos argumentos, el colectivo de abogados José Alvear Restrepo agrega los siguientes puntos:
  • La ley 1757 de 2015 es posterior y es especial, en la medida en que regula específicamente el régimen jurídico aplicable al Cabildo Abierto.
  • La ley 1757 de 2015 estableció en su artículo 113 la derogatoria de las disposiciones contrarias a esta ley. El artículo 82 de la Ley 134 de 1994 (en el cual se establece un término de quince días previo a la iniciación de las sesiones ordinarias del concejo para la solicitud de la convocatoria a cabildo abierto) fue derogado por la Ley 1757 de 2015, ya que es contrario a esta.
  • El artículo 22 de la misma ley señala como únicos requisitos para la solicitud de realización de cabildo abierto que el concejo municipal se encuentre en sesiones ordinarias y que se celebre por iniciativa de en número no inferior al cinco por mil de los ciudadanos del censo electoral del respectivo departamento.
Para el 29 de enero se entregó solicitud de censo electoral y formato de recolección de firmas ante la Registraduría Municipal del Estado Civil de Pueblorrico, y el 12 de febrero se entregó oficio para emitir concepto de validez de firmas recolectadas ante la misma institución.
Frente a todos los debates que se ha generado a nivel municipal, distintas organizaciones nacionales, departamentales, regionales y municipales, se han pronunciado para respaldar la iniciativa de las comunidades y respaldar el derecho a participar y decidir en sus territorios.
La Cumbre Agraria, Campesina, Étnica y Popular, el Cinturón Occidental Ambiental COA, el Moviniemto por la Defensa Ambiental del Territorio en el Oriente antioqueño MOVETE y Censat Agua Viva: Amigos de la Tierra, han emitido comunicados de apoyo.
Finalmente, la discusión no se debería basar en los términos de tiempos, sino alimentar la discusión sobre la importancia de la participación comunitaria como ejercicio de autodeterminación y defensa territorial.
En años anteriores, concejo, alcaldía y grupos organizados dieron ejemplo de promover acuerdos municipales para defender el territorio y afianzar la consulta popular ante las amenazas emitidas por la Procuraduría General de la Nación y otras instituciones del estado.
El Comité de Concertación Social: Pueblorrico por la Defensa del Territorio y el Cinturón Occidental Ambiental COA, invita a las organizaciones internacionales, nacionales, departamentales, regionales y municipales, a participar de esta gran fiesta.
Pueblorrico seguirá siendo ejemplo de luchas territoriales y de ejercicios de autodeterminación para garantizar el derecho a la participación.

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