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COMUNICADO COA: Ahora Eres Espíritu del Agua y la Montaña

COMUNICADO COA

GRACIAS JHON JAIRO ARCILA: AHORA ERES ESPÍRITU DEL AGUA Y LA MONTAÑA

El  Cinturón Occidental Ambiental (COA) como articulación de organizaciones sociales y ambientales que construimos Territorios Sagrados para la Vida en las majestuosas montañas del suroeste de Antioquia, lamentamos el fallecimiento de nuestro amigo Jhon Jairo Arcila y enviamos nuestras condolencias a sus familiares.

A Jhon Jairo Arcila lo definimos como una persona noble y amorosa con la gente y la naturaleza, cualidades que siempre sobresalieron en su profesión como médico y en su rol como concejal de Jericó en el período 2008-2019. Sobresalió por ser disciplinado, paciente, amable y comprometido en  labores públicas y en su relación con la comunidad.

Tuvimos el privilegio de movilizarnos juntos desde el 2012 en los encuentros regionales consejo de concejales, en las travesías por el suroeste: un abrazo a la montaña, en cabildos abiertos, en movilizaciones sociales y en varias sesiones del concejo municipal en nuestro propósito de defender el territorio.

Fue uno de los promotores y defensores del acuerdo municipal que prohibía la actividad minera a gran escala de metales y de la protección del patrimonio cultural y ambiental. En los últimos meses presentó una gran exposición en el proceso de actualización del esquema de ordenamiento territorial y en la búsqueda de la protección del patrimonio cultural y ambiental, además planteó un importante debate contra la AngloGold Ashanti.

Como articulación de organizaciones sociales y ambientales queremos reconocerle su valentía y valor civil de acompañar a las comunidades indígenas y campesinas en las luchas por el territorio y la autonomía territorial.

RECONOCEMOS Y ACOGEMOS SU LEGADO!. Jhon Jairo Arcila no ha muerto, se ha transformado en espíritu del agua y de la montaña, está presente en nuestros corazones, en nuestra memoria… nos acompañará en las luchas sociales del suroeste.

¡GRACIAS JHON JAIRO POR SER PARTE DE ESTA FAMILIA!

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Comunicado COA: Denunciamos la Injerencia de la AngloGold Ashanti en Jericó

COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA

SOBRE LA INJERENCIA DE LA ANGLO GOLD ASHANTI EN JERICÓ

Territorio COA, Diciembre 31 de 2019

El Cinturón Occidental Ambiental (COA) como proceso de articulación de organizaciones sociales y ambientales que construimos Territorios Sagrados para la Vida en las majestuosas montañas del suroeste de Antioquia, nos manifestamos ante la opinión pública nacional e internacional frente a la presión y cooptación al que ha sido sometido el Concejo Municipal de Jericó por parte de la AngloGold Ashanti y el gobierno nacional.

Durante los últimos días se ha evidenciado una fuerte confrontación en el Concejo Municipal de Jericó en el trámite de ajustes y actualización al esquema de ordenamiento territorial, instrumento jurídico en el que se definen políticas públicas municipales en relación a los usos del suelo, la zonificación del territorio, las zonas de riegos e inundaciones, el patrimonio cultural y ambiental, la participación social y la educación ambiental, entre otros. Estos lineamientos se trabajaron en un estudio conjunto realizado por la universidad EAFIT y la administración municipal, elaborando un documento donde se plasman los soportes técnicos de planeación para los próximos años.

El proceso de aprobación del acuerdo municipal que valida la actualización al esquema de ordenamiento territorial, planteó un punto álgido y una fuerte preocupación a la empresa minera AngloGold Ashanti y al gobierno nacional, porque se pretendía, dentro de los usos de suelo, prohibir la megaminería de metales como condición necesaria para garantizar la protección del patrimonio cultural y ambiental de Jericó.

Durante los días de socialización del proyecto de acuerdo municipal, mediante cabildo abierto realizado el 23 de diciembre, además de la sesión del concejo municipal el 26 del mismo mes, la Agencia Nacional de Minería, el Ministerios de Minas y Energía, la Secreataría de minas del departamento, la Procuraduría y la Corporación “Autónoma” Regional Corantioquia, emitieron oficios presionando insistentemente al Concejo y Alcaldía municipal, para que descartaran la promulgación de dicho acuerdo, señalando que las autoridades locales no pueden prohibir la actividad minera en sus municipios.

La discusión toma fuerza principalmente sobre el Proyecto de Interés Nacional y Estratégico (PINES), es decir, el proyecto Quebradona de la AngloGold Ashanti, en el que toda la institucionalidad nacional hacen un sorpresivo despliegue para intervenir en el recinto del concejo municipal, facilitar la megaminería por encima de las comunidades locales. De igual manera, inesperadamente Corantioquia se retracta del documento de concertación que firmó en el mes de septiembre del presente año con la administración municipal, dejando un gran manto de duda sobre su qué hacer institucional.

Todo este escenario de intromisión, cooptación e intimidación, generó que siete concejales, de once, irresponsablemente se ausentaran del debate, no asistiendo al recinto de los Corporados, entre ellos la presidenta del Concejo Martha Cecilia Espinosa, quienes con su ausencia hundieron el proyecto de acuerdo por el cual se actualiza el esquema de ordenamiento territorial.

Sorprende que los aliados de la AngloGold Ashanti hayan hecho una oposición de cobardes. Tanto los concejales promineros como Corantioquia, no dieron la cara para debatir con amplitud sus oficios y conceptos sobre el ordenamiento territorial, escudándose en  comunicados contraditorios y sin fundamento ético, político y jurídico.

Queremos aclarar que las recientes sentencias, además de regresivas, de la corte constitucional, se han pronunciado sobre -y han bloqueado- las consultas populares y los acuerdos municipales, como mecanismos e instrumentos no válidos para prohibir el extractivismo en los territorios. Sin embargo, aún no ha habido un pronunciamiento que invalide el esquema de ordenamiento territorial para incidir en esta decisión. No entendemos cuál es el temor, el país necesita nuevas sentencias que permita aclarar vacíos y vicios existentes entre la autonomía de las entidades territoriales, la centralidad del Estado, la protección del patrimonio cultural y ambiental, la participación social: que sean los jueces quienes se pronuncien y el pueblo que juzgue.

Por estos motivos queremos señalar la intromisión de la AngloGold Ashanti en los ejercicios de la autonomía de las entidades territoriales, vulnerando la participación y definición de políticas públicas y proyectos de vida en común acordes con el principio de sustentabilidad y las dinámicas históricas, económicas, culturales y ambientales del territorio.

Finalmente queremos expresar nuestro reconocimiento y agradecimiento al alcalde Jorge Andrés Pérez Hernandez, a los concejales Jhon Jairo Arcila Sierra, Oscar Bermúdez Cataño, Jovany Zapata Hernández, Carlos Arturo Londoño Jaramillo, a los campesinos y campesinas de La Soledad y Vallecitos, quienes fueron coherentes con la protección del patrimonio cultural y ambiental. Los resultados  no siempre son los determinantes para valorar los procesos de resistencia, la forma del cómo se hace y con quiénes se construye son fundamentales para continuar esta lucha desde todos los rincones de nuestros ríos y montañas. Ustedes conjuntamente con organizaciones sociales, son un aliciente para seguir avanzando.

El rol que desempeñaron en estos períodos será fundamental para continuar, desde sus experiencias, el fortalecimiento del proceso organizativo en Jericó. Sabemos que este juego sucio de la empresa minera traerá aires renovadores y creativos que unirán nuestras fuerzas al clamor de la montaña Madre, al clamor del suroeste. Les invitamos a continuar sus labores desde el movimiento social.

La articulación regional se sigue fortaleciendo, nuestras voces gritarán al unísono el canto por la vida, con paso firme seguiremos sembrando indignación y resistencia. Llevamos 10 años y nunca nos van a derrotar: largo es el camino y esto apenas empieza.

 

“Mamá, el pueblo se organiza,

generando conciencia pa salir a luchar!

Mama qué será lo que quiere el Pueblo: Plan de Vida

Mama qué será lo que quiere Pueblo: Vida Digna

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El Tribunal Internacional de Opinión Condena a la AngloGold Ashanti y al Proyecto Quebradona.

El pasado 21 y 22 de noviembre en la ciudad de Medellín se realizó el encuentro del Tribunal Internacional de Opinión (TIO) con el propósito de escuchar a las víctimas de diferentes regiones de Antioquia y del Carmen de Atrato (Chocó), para denunciar aquellas “prácticas sistemáticas de grandes empresas, apoyadas y articuladas con el Estado, que desconocen lo más elemental de la dignidad humana”, señala el informe del Tribunal.

Para el caso del suroeste de Antioquia, se expuso el conflicto social y ambiental generado por el proyecto Quebradona de la AngolGold Ashanti en Jericó, donde varios representantes de la mesa ambiental, campesinos de Palocabildo y el Cinturón Occidental Ambiental (COA), expusieron detalladamente la violación a los derechos humanos y el derecho al territorio.

Dentro de los aspectos más relevantes que condena el Tribunal Internacional tiene que ver con el “ingreso encubierto de la AngloGold Ashanti al territorio del suroeste antioqueño y la imposición del proyecto La Quebradona en Jericó-Antioquia (…); la privatización y militarización de los predios, en donde el ejército nacional ha cumplido por más de ocho años un papel fundamental en la protección de los intereses de la empresa (…)”.

El Tribunal además expresa que existen evidencias de la vulneración de los derechos al acceso al agua y a un ambiente sano, por las afectaciones generadas en la fase de exploración que incluye las perforaciones, causando la expulsión de aguas subterráneas, problema que aún continúa.

Igualmente se reconoce la fuerte oposición que el COA y las comunidades del suroeste de Antioquia han manifestado contra la minería, implementando mecanismos de participación ciudadana y otras acciones de carácter jurídico como las consultas populares y los acuerdos municipales, mecanismos y acciones que el Tribunal Administrativo de Antioquia ha invalidado y que el Consejo de Estado ha dejado sin efectos jurídicos, a pesar de que la normatividad colombiana reconoce los mecanismos de participación ciudadana y la autonomías de las entidades territoriales como fundamentos del estado social de derecho.

Frente a estos hechos de encubrimiento, imposición, privatización de predios y caminos ancestrales, militarización, afectación en las aguas, desconocimiento de la participación social y de las competencias de los concejos y alcaldías municipales, la represión y estigmatización social, el Tribunal Internacional de opinión CONDENA:

  • “A las grandes corporaciones AngloGold Ashanti, Mineros S.A. y el Roble S.A por dar prioridad a la maximización de las ganancias sobre los derechos colectivos de los Pueblos (…), así como por su captura del Estado y del conjunto de instituciones locales a favor de sus intereses (…)”
  • “Urgimos a la comunidad internacional que regule la actuación de las empresas trasnacionales con casas matrices en diversos países (…)”
  • “La resistencia es un derecho natural: el camino por el que transitan los campesinos, indígenas y afrodescendientes (…), una resistencia que pretende trascender hacia la reciprocidad, hacia el equilibrio de la vida (…) considerada como una placenta vital que ha protegido por miles de años la existencia y pervivencia de prácticas ancestrales, culturales y espirituales (…). Las puestas por los planes de vida y las consultas populares, etc., no pueden ser criminalizada, ni desvalorizadas. Al contrario, son el camino (…) para construir verdadera democracia y una paz real y transformadora”.

Con esta sentencia, el Tribunal Internacional de Opinión existe con el propósito de apelar a la conciencia de los seres humanos y denunciar la degradación del derecho que ha generado rupturas con principios éticos universales, subordinándose a las fuerzas corporativas que dominan el mundo. Este proceso se constituye en un ejercicio de transparencia para confrontar los hechos con las leyes, dejando constancia ante el mundo de las contradicciones vigentes entre el derecho proclamado y las prácticas comprobadas.

Ver Sentencia en el siguiente Link: Sentencia_TIO-comprimido

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¡NO ES DE FORMA, ES DE FONDO!: Los reparos de la ANLA y el rechazo del COA a la AngloGold Ashanti

Después de las elecciones realizadas el 27 de octubre del presente año, la empresa sudafricana AngloGold Ashanti inició una fuerte campaña mediática en diferentes medios de comunicación nacional, intentando mejorar la cuestionada imagen de un proyecto que ha carecido de legitimidad, caracterizándose por ser un modelo impositivo que ha vulnerado -desde hace más de 10 años- el derecho a la participación efectiva de la comunidad, agudizando la división social, interfiriendo en decisiones municipales, militarizando el territorio y estigmatizando al movimiento social.

Mediante su estrategia mediática ha intentado demostrar las “buenas prácticas mineras” bajo su política de “responsabilidad social empresarial”, intentando ocultar la fuerte oposición que lleva más de diez años y que se ha expresado de diversas formas en el suroeste de Antioquia, como han sido las vigilias por la defensa del territorio, la travesía por el suroeste de Antioquia: un abrazo a la montaña, los encuentros regionales de economías indígenas y campesinas, los encuentros regionales de mujeres y de jóvenes, los cabildos abiertos, los Consejos de Concejales, acuerdos municipales, iniciativas de consulta popular,  entre otras acciones más.

Esta estrategia mediática intensiva le apuesta a mejorar la imagen corporativa en su proceso de licenciamiento social y ambiental. El pasado 29 de noviembre Minera Quebradona radicó ante la Agencia Nacional de Licenciamiento Ambiental (ANLA), el estudio de impacto ambiental (EIA). Para el 10 de diciembre la ANLA le devuelve la solicitud a la empresa minera manifestando tres reparos:

  1. No presentó información completa para los permisos de captación de aguas superficiales, vertimientos, ocupación de cauces, aprovechamiento de materiales de construcción, aprovechamiento forestal, entre otros.
  2. La geodatabase no está debidamente estructurada.
  3. Faltó certificado actualizado expedido por el ministerio del interior de la presencia o ausencia de comunidades étnicas o territorios colectivos en el área de influencia.

Consecuentemente un vocero de la empresa emite concepto, en el periódico El Colombiano, manifestando que esta devolución es de forma y no de fondo.

Sin embargo, desde el Cinturón Occidental Ambiental –COA- queremos reiterar que más allá del concepto de la ANLA, persiste un problema de fondo y no de forma.

El proyecto Quebradona de AngloGold Ashanti ha sido un modelo que nunca fue construido con la gente, ni ha sido aceptado por el suroeste de Antioquia, tampoco es producto de las necesidades nuestras, ha dividido comunidades e interfiriere persistentemente en la posibilidad de continuar la construcción de proyectos de vida propios.

Durante estos 10 años de movilización permanente contra el proyecto minero, desde los rincones de las montañas y ríos, continuamos fortaleciendo y articulando  proyectos de vida que son producto del sentihabitar de los pueblos indígenas y campesinos, de mujeres, hombres, niñas, niños, jóvenes y abuelos en la edificación del Territorio que nos soñamos.

Como el conflicto es de fondo y no de forma, nos oponemos al proyecto Quebradona porque en estas majestuosas montañas le apostamos a la construcción de Territorios Sagrados para la Vida, propuesta que nace de la articulación regional y que se erige a partir de la tradición campesina y la cultura Embera, desde prácticas productivas y culturales de la economía familiar campesina, los sistemas agroecológicos, los circuitos económicos solidarios, los trapiches comunitarios, la gestión comunitaria del agua, los sitios sagrados, las zonas de protección y el patrimonio cultural y ambiental.

Como nuestras luchas son de fondo y no de forma, continuamos conquistando espacios para consolidar los procesos de participación social efectiva y afectiva, que trasciende hasta más allá del infinito, que no se limita a las listas de asistencia. Este proceso se estructura desde los cabildos comunitarios, consultas autónomas, mandatos populares, círculos de mujeres, audiencias autónomas, planes de vida comunitarios, entre otros procesos más.

El movimiento social se fortalece cada vez más, continuaremos defendiendo nuestros mandatos populares, entre ellos,  su declaratoria como actores no gratos para el suroeste de Antioquia. Desde las escuelas agroecológicas, las escuelas de sustentabilidad, la polinización del territorio, las escuelas de arte y cultura, desde la pedagogía de la madre tierra, las fincas escuelas, las cátedras del territorio, las casas madre del territorio, las salas patrimoniales, desde los medios de comunicación comunitarios y alternativos, desde las mesas de concertación social: plan de vida comunitario… continuaremos nuestras resistencias, ratificando permanentemente que estamos construyendo nuestros planes de vida comunitarios y autónomos, NO PERMITIREMOS QUE NOS ARREBATEN LA POSIBILIDAD DE DECIDIR CÓMO QUEREMOS VIVIR.

LARGA ES NUESTRA LUCHA Y CADA VEZ SOMOS MÁS

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Gran Vigilia en la Alacena (Támesis)

Escrito por: Sara Valentina Torres Marín, Colectivo CineToti-Cine para la gente.

Durante los días 1 y 2 de noviembre en la escuela de La Alacena, vereda del municipio de Támesis, Antioquia, se realizó la gran vigilia por el agua y por la vida. El motivo de esta reunión es la preocupación en torno a una problemática que atañe a todas las personas habitantes de esta zona: la incursión del monocultivo de aguacate Hass, en lugares sagrados para la vida, como los nacimientos de agua que alimentan el acueducto multiveredal que beneficia principalmente a las personas de las veredas La Alacena, El Hacha, El Tabor, y la parte alta del Líbano.

En la víspera de la vigilia, se realizaron diferentes actividades culturales por parte de los asistentes, personas provenientes de los municipios de Jardín, Pueblorrico, Valparaíso, Sonsón, y de la ciudad de Medellín, entre otros, destacándose los cantos a la vida, al amor, al agua y a la madre tierra.

Las personas presentes tuvieron la oportunidad de participar activamente en una meditación guiada por un líder embera chamí del resguardo de Karmata Rúa; durante la meditación se buscó dejar de lado emociones negativas como el dolor, el estrés y las preocupaciones del día a día para ayudarnos a conectar con nuestro interior espiritual, es decir, a encontrar nuestro verdadero yo, nuestras emociones más puras, y así mejorar como personas, y encontrar el equilibrio en nuestro primer territorio: nuestro cuerpo. Al finalizar la meditación las personas pasaron de la cancha de la escuela, a los salones, para instalarse en carpas y pasar la noche allí.

Al siguiente día, en horas de la mañana, para dar apertura a la jornada de la Gran vigilia por el agua y por la vida, se inició con los saludos al sol, a los puntos cardinales y a los cuatro elementos:  agua, tierra, fuego y aire, se preparó comida vegetariana con la finalidad de concienciar a las personas sobre el respeto a los animales y también para invitarlas a probar una forma de alimentación más saludable y ecológicamente sostenible.

Al medio día, por medio de la lúdica y el juego, las personas de la vigilia recibieron y acogieron a los niños y niñas integrantes de la Escuela de Polinizadores Támesis. La vigilia inició con la entrada de ‘’La Negra’’, personaje en forma de títere del Enhebro, que nos narró un poema sobre el amor a la madre tierra, después el colectivo CineToti-cine para la gente, presentó el documental ‘’El lado oscuro del aguacate”.

Estas intervenciones artísticas y culturales dieron lugar a un conversatorio dónde las personas de la vereda y los invitados, lograron reconocer mejor la problemática asociada al monocultivo del aguacate, contrastando la experiencia chilena y mexicana con la local, posteriormente se generó un espacio de discusión y debate por parte de las personas de la comunidad.

Luego de haber acabado esta actividad, en comunicación con la lideresa de esta vigilia, Sandra Gómez, ella manifestó:

“La finalidad de la vigilia fue defender la montaña que está en la parte alta de la Alacena, defenderla de los monocultivos. Se concientizó a las personas, se le hizo saber a los empresarios dueños de la parte alta de la Alacena de que nosotros no estamos de acuerdo que se nos siembre monocultivo de aguacate o cualquier otro monocultivo porque secaría las aguas y nos las envenenaría. La gente estaba muy contenta, felices, me gustaria volver y repetir el CineToti en la Alacena, pero un día que sea clase para comprometer a los profesores, a los estudiantes y padres de familia, y volverles a hablar del tema y mostrarles el documental” (Comunicación telefónica con Sandra Gómez, diciembre de 2019).

De esta manera, se puede decir que La Gran Vigilia por la vida y por el agua, tuvo una notoria incidencia en los habitantes no solo de la Alacena, sino también de Támesis, porque permitió que los asistentes se encontraran y generaran espacios de discusión y análisis sobre la situación relacionada con el monocultivo de aguacate Hass.

Agradecemos de manera muy especial a todas las personas asistentes, por su dedicación, amor y entrega en estos dos días de vigilia, especialmente a Sandra Gómez, lideresa de la Alacena, Anyi de CENSAT, Leidy Toro del COA, a los miembros del CODEATE -Comité por la Defensa Ambiental del Territorio- en articulación con el COA –Cinturón Occidental Ambiental-, Escuela de Sustentabilidad Polinizadores del Territorio, el Enhebro-Taller de títeres-, CENSAT Agua Viva, a mis compañeros del colectivo CineToti-Cine para la gente y a las personas de la vereda La Alacena.

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Declaración Política: I Encuentro Interregional de Memoria ‘Sentires de la Memoria’

La memoria es una ventana por la cual miramos nuestros pasados y avizoramos el por-venir” Pedro Lopera. Sacerdote Iglesia Peregrina asistente al Encuentro.

Los días 29, 30 de noviembre y 01 de diciembre de 2019, nos reunimos en el municipio de Pueblorrico (Suroeste Antioqueño), comunidades pertenecientes a distintos procesos organizativos en defensa de la vida y el territorio de las subregiones del Nordeste, Oriente y Suroeste Antioqueño, con el objetivo de iniciar diálogos y reflexiones alrededor de las memorias y cómo éstas se materializan y propenden por el fortalecimiento de los procesos organizativos que, a su vez, ayudan a las acciones colectivas de reivindicación, lucha y resistencia.

Este camino propende ser parte de un acumulado que viene tejiéndose con otros espacios de encuentro entre subregiones, alrededor de la defensa del territorio, la recuperación de las memorias de resistencia y de la construcción de propuestas para la paz territorial.

Como espacio de trabajo colectivo, acudimos a la solidaridad y el hacer con otros/as como formas para afianzar lazos de hermandad y fortalecer las identidades como pueblos campesinos, indígenas, mujeres, jóvenes, asociaciones de víctimas y colectivos de trabajo en nuestros territorios.

Partimos de reconocer que la memoria, no es solo un relato de la tragedia y los hechos victimizantes para la no repetición, sino también un escenario en disputa donde las vivencias del pasado en resistencia y la defensa de los bienes comunes, coadyuvan a construir unas narrativas desde abajo, que vislumbran un por-venir más justo y libre para todos/as y la naturaleza.

Reconocemos que las huellas que siguen dejando el conflicto social, ambiental y armado en nuestros territorios, deben ser leídas desde la memoria, a la luz de nuestro contexto y de las problemáticas que vienen sometiendo nuestros territorios. La lógica desarrollista y de exterminio de la naturaleza, ha querido imponer un modelo extractivista e individualista, que no coincide con nuestras memorias ni legados ancestrales y comunitarios, de cuidado del territorio, vida digna y construcción de futuro autosostenible.

Así, y bajo la inherente relación entre Memoria-Territorio-Resistencia en la que nos encontramos, emprendemos un camino colectivo por la defensa del territorio y los bienes comunes y hacemos memoria de nuestro pasado y presente identitario declarando:

* La memoria se construye desde las narrativas de las comunidades que han estado en resistencia a las violencias presentes en los territorios (Conflicto social y armado, presencia de multinacionales y proyectos extractivistas), y no desde el concepto de ‘Memoria Histórica’ impuesto por quienes se han encargado de vulnerar nuestros derechos y pasar por nuestras decisiones y mandatos, es decir, el Estado Colombiano.

* Los procesos de resistencia que nos encontramos en el municipio de Pueblorrico recordamos a las víctimas de las masacres perpetradas por paramilitares en los municipios del Nordeste Antioqueño para resignificar sus memorias en nuestras luchas.

* Hacemos memoria del exterminio de uno de los procesos en resistencia más consolidadosen el departamento de Antioquia como fue el Comité Cívico del Oriente, reivindicando sus acumulados de organización popular y de articulación regional en la defensa de la vida y los bienes comunes de la naturaleza.

Nuestras memorias interregionales del encuentro pasan por condenar, la eliminación física de líderes del Suroeste, quienes iniciaron un proceso de resistencia en favor de uno de los grupos sociales menos favorecidos de la sociedad colombiana, el campesinado.

* Nombramos y recordamos a las víctimas de Machuca quienes a pesar de la tragedia, continúan apostándole a la pervivencia y permanencia en su territorio y al reconocimiento de la organización popular como forma de reparación.

* Condenamos la masacre perpetrada por el ejército de Colombia en la vereda La Pica del municipio de Pueblorrico, donde luego de un tiroteo indiscriminado mueren seis niños y salieron heridos cuatro más. Reprochamos el marco de impunidad ante este hecho y rendimos memoria por la vida de quienes sufrieron tan atroz crimen.

* Reivindicamos los procesos impulsados y acompañados por hombres y mujeres del movimiento de la Teología de la Liberación (Comunidades Eclesiales de Base, Comunidades Cristianas Campesinas y Golconda), en procura de una liberación espiritual y terrenal para las comunidades empobrecidas y marginadas por el capitalismo.

* Insistimos en que la verdad, como un ejercicio de memoria, debe ser relatada desde las realidades de las comunidades, que no debe ser un único relato hegemónico y debe procurar por la construcción de un sentido de la historia desde la diversidad de los relatos.

* Entendemos que nuestros ríos, montañas, animales y territorios son sujetos de derechos.Por lo que nuestras luchas y resistencias se encaminan no solo en su defensa sino también en la recuperación de sus memorias. Memorias que se expresan en la enseñanza de las acciones cotidianas que propenden por el cuidado de los bienes comunes.

* Como comunidades reconocemos la importancia de apostarle a los espacios institucionales de Memoria y Verdad que vienen gestándose en el país, como en el caso de la Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, sin que eso implique debilitar nuestros procesos autónomos de recuperación de las memorias y de fortalecimiento organizativo desde abajo y en defensa del territorio.

Concluimos nuestro encuentro, entendiendo la importancia del diálogo de saberes en la construcción de nuestras memorias comunitarias, resaltando las apuestas autogestivas de la producción campesina y local, la puesta en escena de un salón de las memorias vivas de nuestros territorios, donde a través de diferentes narrativas expresamos nuestros dolores, pero también nuestras resistencias y propuestas de permanencia en los territorios.

Insistimos y resistimos desde nuestras memorias… ante el extractivismo, el olvido colectivo, las violencias contras las mujeres, el despojo de nuestros territorios, los relatos hegemónicos de la historia.

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Manifiesto 3ra Travesía por el Suroeste de Antioquia: Un Abrazo a la Montaña

 

MANIFIESTO 3RA TRAVESÍA POR EL SUROESTE DE ANTIOQUIA: UN ABRAZO A LA MONTAÑA

Participación y Autonomía para Resignificar el Ordenamiento Territorial

Territorio COA,  Septiembre 24 de 2019

Movilizándonos en las majestuosas montañas del Cinturón Occidental Ambiental durante 8 días continuos, del 12 al 19 de agosto, caminando trochas, regocijándonos en el fluir de nuestros ríos, respirando la pureza de las montañas, sus aromas infinitos que se alimentan de diversidad, activando la palabra para recuperar historias, aguzando los oídos para aprender de los mayores, caminando con los pies sobre la tierra, entonando las consignas de las  luchas sociales en defensa de la vida, manifestando sentimientos desde el canto, la música, la pintura y el teatro, sintiendo con pasión el amor por la cultura Embera y las tradiciones campesinas, construyendo con eficacia y afectividad la participación social para que niños, niñas, jóvenes, mujeres, hombres, indígenas, campesinos y campesinas, sigamos construyendo persistentemente nuestros planes de vida comunitarios…

De esta manera hemos culminado la 3ra Travesía por el Suroeste, recorriendo los municipios de Támesis, el corregimiento de Palermo, Valparaíso, Caramanta, Jardín, el resguardo indígena Karmata Rúa, Andes, Tarso, Pueblorrico, el corregimiento de Palocabildo, la vereda la Soledad y, finalmente, culminamos nuestro trasegar en el municipio de Jericó. Desde el Abrazo a la Montaña emitimos el siguiente manifiesto:

1. Género:

No exageramos cuando exigimos que se nos nombre, estamos aquí, presentes, hartándonos por siglos de la culpabilidad incauta, del proceso eterno, de la tradición inminente y de la inocencia por omisión. Vamos a seguir aquí, presentes, sumando en el ambientalismo popular y gritando que en los territorios, como nuestros cuerpos, son y se mantendrán libres.

Hemos entendido que la lucha feminista no espera a que se vayan las empresas, o los monocultivos, o a que por fin haya un espacio para que lo discutamos… Y lo hemos entendido, porque eso, el machismo nos atraviesa, nos mata, nos viola, nos violenta, nos silencia, nos minimiza, nos humilla, nos relega…

Queremos que sepan, que si estamos aquí, no es a pesar de todo eso, no vamos a permitirlo más. Paren ya de llamarse aliados, de darnos la fórmula para abolir el patriarcado, porque quizá hace mucha falta mirar hacia adentro y cuestionarse un poco los privilegios.

No nos cabe la menor duda que sin justicia de género no hay justicia ambiental. Vamos a romper y escupir las tradiciones normalizadas que sean necesarias, no exageramos y reivindicamos nuestro digno derecho a ser.

2. Mandatos Populares:

Desde los Mandatos Populares estamos construyendo las políticas para la vida en el suroeste de Antioquia. En la 2da Travesía por el Suroeste: Un Abrazo a la Montaña que tuvo como lema “Justicia social y ambiental para la construcción de paz territorial” y que se realizó en el 2016, presentamos una proclama de mandatos populares a partir de tres lineamientos: 1) Aguas Sagradas para la Vida; 2) Economías Indígenas y Campesinas Sagradas para la Vida y, finalmente, 3) Organizaciones y Participación Comunitaria Sagrada para la Vida (Ver en: http://coaterritoriosagrado.org/499-2/).

Estos lineamientos hoy complementan el Mandato Popular COA “Participación y Autonomía para Resignificar el Ordenamiento Territorial” el cual se estructura en cuatro aspectos prioritarios: 1) Sobre los usos del suelo y los usos del agua; 2) sobre el patrimonio cultural y ambiental; 3) sobre la participación social efectiva y afectiva; y finalmente 4) sobre la educación popular territorial (ver en: http://coaterritoriosagrado.org/mandato-popular-coa-participacion-y-autonomia-para-resignificar-el-ordenamiento-territorial/).

Recogiendo el lema de la 2da Travesía y conectándolo con el de la 3ra, queremos manifestar que el camino para la construcción de la justicia social y ambiental se consolida desde la implementación de estos mandatos populares como apuesta de construcción de políticas para la vida, construidas desde abajo, desde la tierra y el agua, los cuales trazan el horizonte político más efectivo para enfrentarnos a las políticas de la guerra, del odio, de la muerte, del despojo y de toda expresión de violencia que vulnera nuestros cuerpos y territorios. Desde esta perspectiva ratificamos nuestro compromiso para la construcción de Territorios Sagrados para la Vida en la definición de una paz territorial estable y duradera.

3. Ordenamiento Territorial:

El ordenamiento Territorial se constituye en una posibilidad importante para resignificar el Territorio desde la movilización social, desde el posicionamiento de los mandatos populares en la definición de políticas públicas municipales, lo que nos debe exigir de manera permanente a reflexionar: ¿qué es la política pública? ¿Qué es lo público en la política y lo político en lo público? ¿Cómo se construye y se resignifica? Estas disertaciones deben ser incorporadas en las consultas autónomas, cabildos comunitarios, mandatos populares, planes de vida comunitarios y construirse de igual manera desde las escuelas del territorio, las cátedras del territorio, casas madres del territorio y medios de comunicación comunitarios.

De esta manera será posible confrontar el ordenamiento territorial que nos quieren imponer -desde el extractivismo- con los proyectos mineros y energéticos, modelo de desarrollo que permanentemente  atenta contra nuestros derechos territoriales. Desde los Mandatos Populares será posible avanzar en la construcción de políticas para la vida en la configuración de políticas públicas, reconceptualizando lo público y los derechos territoriales en su relación con la tierra, el agua, el aire,  la energía, la biodiversidad, la cultura, entre otros elementos más. Esta es una ruta para entender la justicia socioambiental y la paz territorial desde acciones efectivas que garantizan, mediante los mandatos populares, la democratización de la vida.

4. Sobre las Provincias en el Suroeste:

¿Qué son las provincias? ¿Por qué y para qué se están promoviendo en el suroeste de Antioquia? ¿Quiénes las están posicionando y cuáles son sus propósitos? Es claro que para varios mandatarios locales, además de las organizaciones sociales y comunidad en general, no tenemos claridades del por qué y el para qué de la consolidación de estas figuras territoriales. Si existen dudas frente a estas figuras ¿por qué se acepta algo que no se conoce y que no ha sido lo suficientemente debatido con las comunidades? ¿Por qué y quiénes están forzando la creación de estas figuras? Es importante resaltar, sin llegar a generalizaciones, que algunos de los actores que hoy la están abanderando, han propiciado escenarios de exclusión a la participación social y han persistido en la estigmatización al movimiento social.

Uno de los discursos por los cuales se justifica la figura de las provincias, tiene que ver con la INTEGRACIÓN de los municipios del Suroeste de Antioquia, “integración” que se justifica en la planeación e implementación de modelos de desarrollo basados en la lógica extractiva. Si bien desde el suroeste se ha posicionado el debate en la opinión pública, con un NO rotundo a la minería de metales, el debate sobre el extractivismo apenas comienza, pues es necesario reflexionar de fondo y de manera estructural los proyectos extractivos mineros, energéticos, agroindustriales y turísticos, entre otros, que continúan agudizando conflictos sociales y ambientales, que es urgente reconocerlos, visibilizarlos, confrontarlos y transformarlos… Los mandatos populares nos muestran caminos hacia transiciones energéticas justas, agroecológicas, turísticas comunitarias para la implementación de prácticas sustentables con el patrimonio cultural y ambiental.

Por este motivo consideramos que las Provincias no son legítimas para nuestros procesos y tampoco compartimos la idea de que el modelo de desarrollo y el extractivismo deban ser el eje integrador de nuestros pueblos, por lo contrario, en la búsqueda de nuestra autodeterminación territorial, el eje articulador del Suroeste de Antioquia deben ser los Mandatos Populares y los Planes de Vida Comunitarios.

5. Mesa Plan de Vida Comunitario: 

Bajo la perspectiva de que un eje articulador de los pueblos asentados en las majestuosas montañas del Suroeste de Antioquia deben ser los planes de vida comunitarios, hemos propuesto en varios municipios la creación de las “Mesas de Concertación Social: Plan de Vida Comunitario”, como un escenario prioritario de interlocución y negociación política con las administraciones, concejos y personerías municipales, para que las organizaciones sociales de la articulación COA podamos avanzar en la incorporación e implementación de los mandatos populares y los planes de vida comunitarios en los esquemas de ordenamiento territorial (EOT), planes de ordenación y manejo de cuencas hidrográficas (POMCA), planes de desarrollo, acuerdos y decretos municipales. Por este motivo es fundamental que la articulación COA vaya tejiendo una red de planes de vida comunitarios.

6. Intergeneración e interculturalidad: 

La 3ra Travesía nos deja una gran satisfacción por la interlocución intergeneracional e intercultural de los procesos sociales con los candidatos a las alcaldías municipales, entre ellos con el proceso que se ha venido construyendo desde las Escuelas de Sustentabilidad: Polinizando el Territorio, propiciando escenarios de participación social de niños, niñas, jóvenes, indígenas y campesinxs, además de la presencia activa de lxs polinizadorxs del Territorio en la preparación de las acciones culturales y de movilización social.

Estos escenarios de diálogos y acciones políticas intergeneracionales e interculturales de niñas, niños, jóvenes, adultxs y abuelxs, indígenas y campesinxs, hombres y mujeres, nos lleva a comprender la articulación COA desde la heterogeneidad, de construir desde las diferencias, las tensiones, las contradicciones y la fluidez, de avanzar en un proceso político paulatino, diverso y complejo que nos permita reconocer a estos actores como sujetos políticos de derechos, actores que deben ser determinantes en la definición de políticas públicas municipales y de los derechos territoriales, además en la construcción de los planes de vida comunitarios y la consolidación de Territorios Sagrados para la Vida…

7. Memoria:

Caminar con los pies sobre la tierra, andar las montañas, nadar en los ríos, deleitarnos con los olores, sabores y colores de la naturaleza, el canto de los pájaros y el transitar de los mamíferos, anfibios, reptiles, insectos… escuchar los relatos de las abuelas y abuelos, recorrer el territorio y reconstruir sus historias, aprender desde las fincas escuelas, los rituales emberá, la tradición campesina, desde nuestros cuerpos y sitios sagrados.

La memoria está en movimiento y en transformación, se expresa en algunas prácticas sociales de la cotidianidad, toma fuerza a medida que nos conectamos con el interior de la Montaña Madre, recuperando caminos ancestrales e historias que aún no se han extinguido. Es semilla activa que germina resistencias, se alimentan de y nutren las luchas sociales en la defensa de los derechos territoriales. Está interconectada con el pasado, el presente y el futuro, se esparce en el cuerpo, en el pensamiento, en las prácticas indígenas y campesinas y se erige como simiente para continuar con nuestro legado de consolidar Territorio Sagrado para la Vida… Nuestras memorias está en construcción.

En la 3ra Travesía recuperamos un camino ancestral en la Montaña Madre y también rendimos homenaje a niñas y niños víctimas de una masacre en Pueblorrico como consecuencia del conflicto social y armado en el Suroeste de Antioquia. Nuestras memorias como resistencias en la lucha por la vida, deben ser memorias transformadoras que aporten a la construcción de políticas para la vida. Es necesario reconstruir las memorias desde las causas y efectos de los conflictos sociales y ambientales que han afectado los territorios indígenas y campesinxs y a la madre naturaleza, pero también es importante reconstruir las memorias desde las resistencias, valorando el rol de la naturaleza en  procesos de supervivencias y de movilización social.

Valorar la naturaleza como víctima del conflicto social, ambiental y armado pero también como semilla emancipatoria que nos ha permitido resignificar la configuración territorial de nuestros pueblos y de enfrentar sistemas de dominación que se expresan en la colonialidad, el patriarcalismo y el capitalismo. Por este motivo debemos apostarle a la reconstrucción de la memoria del conflicto y las resistencias socioambientales en perspectiva de valorar transformaciones creativas, desde una perspectiva histórica, social y espacial, que nos permitan alimentar las luchas presentes y futuras, además de aportarle a los planes de vida comunitarios que están emergiendo.

8. Arte y educación. 

La oportunidad de compartir con grupos artísticos y culturales de Medellín y varios municipios del Suroeste, desde la articulación COA, se constituye en un aliciente para incorporar los shows de circo, payasos, magia, teatro, música, danza, artes visuales (pintura, fotografías y manualidades) y juegos en los procesos de educación popular territorial. La recreación y la diversión deben ser prioritarias en nuestros procesos políticos y formativos, deben ayudarnos a reconstruir el arte, la ética y la estética de las resistencias. El arte es resistencia en sí mismo, El arte es forma de denuncia, una forma efectiva de juntarnos, de superar la racionalidad impuesta y tejer caminos a lo sensible. Por medio del arte se despiertan conciencias, luchas y resistencias…

Estos 8 lineamientos que hemos incorporado en el presente manifiesto COA, deben ser transversales en la construcción/implementación del “Mandato Popular COA: Participación y Autonomía para Resignificar el Ordenamiento Territorial”, puntos de apertura para continuar alimentando proyectos de vida en nuestra apuesta efectiva y afectiva para la democratización de la vida, el agua y el territorio en las majestuosas montañas del Suroeste de Antioquia.

Frente a la construcción de estos proyectos de vida, desde los mandatos populares y los Territorios Sagrado para la Vida, queremos ratificar a la AngloGold Ashanti -AGA- como actor no grato para el Suroeste de Antioquia, al igual que todas aquellas empresas extractivas que violentan nuestros planes de vida y pasan por encima de la autonomía de estos pueblos que hoy reclaman dignidad.

 

PUBLÍQUESE, APLÍQUESE Y DEFIÉNDASE CON DIGNIDAD

 

Monte arriba, abajo

Caminaremos juntos

Para abrazar nuestra lucha por ti

Montaña hermosa.

Gracias sol, luna, estrellas

Por conducir nuestro camino

Por protegerte a ti, a mí,

Porque soy parte de ti,

De mi monte sabio.

(Gladys Yagarí – Canción: El Abrazo a la Montaña.

 

 Logo-COA

SUROESTE DE ANTIOQUIA:

TERRITORIO SAGRADO PARA LA VIDA!

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Comunicado COA: ¿Sembratón Bosque de Vida?

Territorio COA, 30 de agosto de 2019

El Cinturón Occidental Ambiental (COA) como proceso de articulación de organizaciones indígenas y campesinas, sociales y ambientales, que construimos Territorios Sagrados para la Vida en las majestuosas montañas del suroeste de Antioquia, emitimos el siguiente comunicado a la opinión pública:

Ante la jornada departamental convocada para el 31 de agosto por la Gobernación de Antioquia y las Corporaciones Autónomas Regionales «Gran Sembratón Bosques de Vida», con la que se pretende plantar alrededor de 200.000 nuevos árboles en los 125 municipios del departamento, nos permitimos manifestar nuestro rechazo a la alianza público – privada con empresas como la Gran Colombia Gold, Mineros S.A, Grupo Argos y otras entidades más, pues su vinculación a este tipo de jornadas  representa un despropósito político para el suroeste de Antioquia ya que se legitima el accionar de empresas que representan un modelo de desarrollo basado en políticas del despojo.

Resulta paradójico que estas entidades, cuyas actividades representan en gran medida una de las principales causas del deterioro ambiental de los territorios, se vinculen a actividades como esta donde su patrocinio parece más un asunto de marketing que de verdadero compromiso con el planeta. Su participación en territorios como los del Suroeste, representa un desconocimiento de las voces que por largo tiempo hemos venido manifestándonos en contra de los megaproyectos extractivistas pensados para la región, que no son compatibles con nuestra cultura indígena, con la tradición campesina y mucho menos respetuosas de la fauna, la flora, la tierra y el agua de nuestras majestuosas montañas

La participación de estas empresas en el evento de mañana, legitima no solo el accionar de dichas entidades, sino la privatización de la naturaleza en nombre de un “ambientalismo” corporativo basado en discursos como el de la Economía Verde que sigue acentuando problemáticas sociales, políticas y ambientales en los territorios.

Le embestida del modelo extractivo en el país viene alimentándose de este tipo de discursos que tienen como fin último justificar el modelo de mercantilización de la naturaleza mediante medidas paliativas que en las manos equivocadas solo representan un juego psicológico de publicidad corporativa. Pretenden a través de sus aportes monetarios, que poco o nada significan en sus cuentas bancarias, lavar su imagen a costa del engaño que representa su patrocinio en acciones como éstas.

De esta manera rechazamos que se sigan utilizando a las comunidades para robustecer la imagen corporativa de empresas nacionales y multinacionales que tanto daño han causado en los territorios.

Rechazamos que, en nombre de la Madre Tierra, la economía del despojo pretenda, en una lógica incomprensible del que “reza y peca empata”, aminorar lo que representa la presencia de estas empresas en los territorios y que se haga bajo el amparo de las entidades públicas territoriales como las Corporaciones Autónomas Regionales, las alcaldías y Gobernación.

Como Cinturón Occidental Ambiental – COA planteamos que la protección y el cuidado de nuestra Madre Tierra es una tarea colectiva que carece de sentido si seguimos limitando nuestra acción a una mirada antropocéntrica y si no se reconoce a las comunidades como principales protectoras de la vida. Tenemos la certeza de que con la labor heroica y  consciente de quienes habitamos los territorios y los protegemos desde el amor, la solidaridad y la autonomía, estamos constantemente dándole un respiro al planeta.

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COMUNICADO COA: Tercera Travesía por el Suroeste: Un abrazo a la Montaña

COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA

TERCERA TRAVESÍA POR EL SUROESTE DE ANTIOQUIA: UN ABRAZO A LA MONTAÑA

Participación y Autonomía para Resignificar el Ordenamiento Territorial

 

El Cinturón Occidental Ambiental (COA) como proceso de articulación de organizaciones indígenas y campesinas, sociales y ambientales, que construimos Territorios Sagrados para la Vida en las majestuosas montañas del suroeste de Antioquia, queremos informar a la opinión pública nacional e internacional que el 2019, del 12 al 19 de agosto, será el año para convocar y celebrar la “Tercera Travesía por el Suroeste de Antioquia: Un Abrazo a la Montaña”.

Con el propósito de seguir posicionando el “Mandato Popular COA: Participación y Autonomía para Resignificar el Ordenamiento Territorial”, además de denunciar los conflictos sociales y ambientales generados por el proyecto minero Quebradona y de ratificar la declaratoria de Actor No Grato a la AngloGold Ashanti en el suroeste de Antioquia, las organizaciones de la articulación COA convocamos a todos los pueblos asentados en estas majestuosas montañas para que nos juntemos en la movilización social más emblemática de esta región.

El Abrazo a la Montaña que se realizó en el 2016 planteó como lema “Justicia Social y Ambiental para la Construcción de Paz Territorial”, en perspectiva de comprender  la Justicia y la Paz  desde las formas de cómo nuestras resistencias transforman los conflictos sociales y ambientales mediante la construcción de políticas para la vida, las cuales  se expresan en los Mandatos Populares COA y en los Planes de Vida Comunitarios de pueblos indígenas y campesinos del suroeste de Antioquia.

Por estos motivos, desde las caminatas, plantones, movilizaciones, recuperación  de caminos antiguos y sus historias, audiencias autónomas y comunitarias, chapuzones en charcos y mediante debates con los candidatos y candidatas a las alcaldías municipales, nos proponemos Abrazar la Montaña Madre de Támesis, Valparaíso, Caramanta, Jardín, Karmata Rúa, Andes, Tarso, Pueblorrico y Jericó.

La necesidad nuevamente de juntarnos, reconocernos, abrazarnos, de alimentar nuestros corazones desde los espíritus de la montaña, de los ríos, las tradiciones campesinas y la cultura Embera, desde los sueños de niñas, niños, jóvenes, hombres y mujeres de luchar por la justicia socioambiental y la Paz en los territorios, de vencer las violencias y conflictos mediante la construcción de Territorios Sagrados para la Vida en las majestuosas montañas del Cinturón Occidental Ambiental… Por eso invitamos a todas las comunidades y organizaciones del Suroeste a caminar juntos y juntas para abrazar, con mucha fuerza y amor, nuestra montaña!

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“Todas las montañas las quieren explotar,
el vientre de la madre lo quieren arrasar,
Y a multinacionales nos quieren someter,
Pero que lo sepan, no va a suceder”
Eliana Marcela Gutiérrez León  (Un abrazo a la Montaña)
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“Monte arriba, abajo,
Caminaremos juntos,
Para abrazar nuestra lucha por ti,
Montaña hermosa.”
Gladys Yagarí (Un abrazo a la Montaña)

 


 

SUROESTE DE ANTIOQUIA

TERRITORIO SAGRADO PARA LA VIDA!

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MANIFIESTO ASAMBLEA COA 2019: Agenda para la Construcción de Territorios Sagrados para la Vida

 

Territorio COA, 15 de Julio de 2019

Reunidas las diferentes organizaciones de la articulación regional del Cinturón Occidental Ambiental (COA) en el municipio de Caramanta durante los días 22, 23 y 24 de febrero del presente año – además de la reunión de Coordinación Política del Núcleo Base (NBCOA) los días 9 y 10 de marzo en Pueblorrico – se consolidó el “PLAN DE ACCIÓN COA: Para la Construcción de Territorios Sagrados para la Vida 2019”.

En el proceso de fortalecimiento de las organizaciones de la articulación COA se continuará en la construcción e implementación de talleres de formación comunitaria, intercambios de experiencias locales, círculos de mujeres, cátedras del territorio, escuelas de sustentabilidad.

Iniciaremos la construcción de las Escuelas Territorio COA con énfasis en agroecología para seguir recogiendo la filosofía de nuestro proceso político el cual se sigue alimentando desde nuestras tradiciones campesina, la cultura indígena y la participación social efectiva-afectiva, expresadas en los circuitos económicos solidarios, planes de vida comunitarios, educación popular territorial y otros aspectos importantes de género, generación e interculturalidad.

Desde estas perspectivas de procesos pedagógicos y políticos le apostaremos a encuentros regionales de educación popular ambiental, valorando las experiencias y aprendizajes de los polinizadores del Territorio, las cátedras del Territorio y las Escuelas Territorio COA.

Para la incidencia en la toma de decisiones, políticas públicas y participación social encaminadas a la autodeterminación territorial, tenemos como retos la implementación de escenarios de participación social como cabildos comunitarios, foros y debates con candidatos a las alcaldías municipales, apuestas encaminadas a la incidencia en los programas de gobierno local mediante nuestros Mandatos Populares, Planes de Vida y las agendas de las mujeres en el suroeste de Antioquia.

Continuaremos posicionando el Mandato COA “Participación y autonomía para resignificar el ordenamiento territorial”, propuestas que adquieren importancia para los esquemas de ordenamiento territorial (EOT), los programas de gobierno, planes de desarrollo, proyectos educativos municipales-institucionales-comunitarios (PEM, PEI, PEC) y los planes de manejo y ordenamiento de microcuencas (Pomcas).

Finalmente queremos celebrar la decisión de convocar a la “Tercera Travesía por el Suroeste: Un Abrazo a la Montaña” que se realizará en el mes de agosto y que tendrá como lema “Participación y Autonomía para Resignificar el Ordenamiento Territorial”. Jericó será el epicentro de la movilización más emblemática de estas majestuosas montañas.

¡Que se prepare el Suroeste,  nuestras voces se unirán al poder de la movilización social y al rugido de la montañas para expresar con fuerza nuestro rechazo al proyecto Quebradona y a la AngloGold Ashanti!

#FueraAngloGold

Suroeste de Antioquia: Territorio Sagrado para la Vida!