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MANDATO POPULAR COA: Participación y Autonomía para Resignificar el Ordenamiento Territorial

Territorio COA, Septiembre de 2018

El Cinturón Occidental Ambiental (COA) como proceso de articulación de organizaciones indígenas, campesinas, sociales y ambientales que construimos Territorios Sagrados para la Vida en las majestuosas montañas del suroeste de Antioquia, emitimos el siguiente Mandato Popular por la Vida, el Agua y el Territorio con el propósito de definir horizontes políticos y continuar construyendo nuestro proceso de “Participación y Autonomía para Resignificar el Ordenamiento Territorial”.

Reunidos el 3 de agosto en el corregimiento de Palermo, municipio de Támesis, delegaciones de los diferentes municipios del suroeste de Antioquia, hemos estado  construyendo la matriz-propuesta sobre el ordenamiento territorial la cual ha sido retroalimentada mediante cartografía social en la que se plasman nuestros  Mapas Sueños del Territorio. Estas propuestas han sido socializadas  en varios concejos municipales del suroeste de Antioquia.

Por este motivo consideramos que el EOT debe considerarse un instrumento por el cual las organizaciones sociales debemos movilizarnos para continuar legitimando nuestro proceso de construcción de Territorios Sagrados para la Vida como apuesta social, cultural y política de autodeterminación territorial. La forma de construirlo emerge desde la participación social efectiva y afectiva, entendida desde aquellas acciones cotidianas, colectivas y organizativas que nos permite (re)definir acciones políticas, económicas, sociales y culturales y que se resignifican desde los sentidos del lugar, desde el amor y la solidaridad, aportando a la transformación y democratización del Territorio.

La función social y ecológica de la propiedad y la prevalencia del interés general en el Territorio COA, se expresa al plantear que los usos del suelo y  los usos del agua  deben estar en función y protección de las economías indígenas y campesinas, la gestión comunitaria del agua y de la tierra, la tradición campesina, la cultura indígena, las fuentes hídricas, la participación social y el patrimonio cultural y ambiental. Las propuestas para el Esquema de Ordenamiento Territorial  se constituye en una matriz para el debate que está en construcción en el suroeste de Antioquia y se basan en cuatros puntos: 1)  los usos del suelo y los usos del agua, 2)  el patrimonio cultural y ambiental, 3) la participación social efectiva y afectiva y 4) la educación popular territorial. Estas propuestas del COA sobre el “ordenamiento territorial” es producto de nuestra apuesta política de “resignificar para exigir”.

  1. SOBRE LOS USOS DEL SUELO Y LOS USOS DEL AGUA

En el Esquema de Ordenamiento Territorial se plantea cuatro tipos de usos del suelo, entre ellos: usos principales, usos secundarios, usos restringidos y usos prohibidos. Para este caso, el COA propone que las prácticas agroecológicas, los circuitos económicos solidarios, la agricultura campesinas, la diversificación de la producción, la gestión comunitaria del agua (acueductos comunitarios), la gestión comunitaria de la tierra (trapiches comunitarios), los sitios sagrados, las zonas de protección natural, además de otros usos culturales del agua y el suelo, sean incorporados dentro de los usos principales del Territorio.

Para los usos restringidos se reconoce la existencia de algunas prácticas económicas que afectan –o puede afectar- la tradición campesina, la cultura indígena y las fuentes hídricas. Se plantea que estas prácticas deben ser sometidas al diálogo para la definición de acuerdos con las organizaciones sociales reconociendo y/o implementando sus procesos de Consultas Autónomas, Cabildos Comunitarios, Mandatos Populares y Planes de Vida, teniendo como criterios la definición de alternativas y transiciones energéticas, alimentarias, mineras, turísticas, entre otras, que garanticen prácticas sustentables con la tierra y el agua. Estos USOS RESTRINGIDOS serán producto de diálogos y acuerdos que se definirán en los procesos de participación social efectiva y afectiva. Igualmente se plantea la necesidad de prohibir el uso del Cianuro y el Mercurio y restringir los agrotóxicos en perspectiva de transitar hacia alternativas económicas y prácticas sustentables.

Los usos restringidos deben someterse  a tres condiciones: 1) Que no afecte la tradición campesina, la cultura indígena y las fuentes hídricas; 2) que garantice la participación social efectiva y afectiva y 3)  que se definan  transiciones hacia alternativas económicas sustentables con el territorio (Ver Tabla 1).

 

USOS

 PRINCIPALES

USOS

RESTRINGIDOS

USOS

PROHIBIDOS

AGROPECUARIO   

Agricultura Campesina y diversificación de la producción

Agroecología

Circuitos Económicos Solidarios

Gestión Comunitaria del agua y de la tierra (acueductos y trapiches comunitarios)

 

Alternativas Energéticas[1]

Sitios Sagrados

Zonas de Protección Especial (DMI, Reservas)?

 

Minería de Construcción

Minería Artesanal

Agroindustria Extractiva[2]

Turismo

 

 

 

 

 

 

 

Minería Extractiva

Energía Extractiva

 

 

 

 

 

 

 

 

Tabla 1. Propuesta Matriz Sobre los Usos del suelo y los usos del agua. Apertura de discusión sobre el ordenamiento territorial.

2. SOBRE EL PATRIMONIO LOCAL, CULTURAL Y AMBIENTAL

Que se declare como Patrimonio Cultural y Ambiental Municipal:

Las Fuentes Hídricas: Se garantiza la protección y recuperación de la red hídrica y los ecosistemas que la rodean, permitiendo su restauración natural y cultural, reconociendo lógicas propias y sustentables de las comunidades que habitan el territorio, valorando el abastecimiento a los sistemas de riego y a los acueductos urbanos y rurales del municipio.

Nuestras aguas deben gozar de especial protección por parte del Estado y se destinará prioritariamente a garantizar el funcionamiento de dicho ciclos, sin vulnerar los derechos de las comunidades, priorizando el consumo humano y la implementación de usos sustentables en las prácticas económicas, sociales y culturales del territorio.

Se garantiza además el valor cultural del agua como elemento sagrado en la cosmovisión de los grupos étnicos y la cultura campesina.

La Tradición Campesina: Se reconoce y protege al campesinado, hombres y mujeres, niños, niñas y jóvenes, su construcción sagrada de la vida y el territorio,  su relación directa y especial con la tierra, el agua y la naturaleza a través de las prácticas culturales, la producción de alimentos u otros productos agrícolas. Los campesinos y campesinas trabajan la tierra por sí mismos y dependen mayormente del trabajo en familia y otras formas de pequeña escala de organización del trabajo. Los campesinos y campesinas están tradicionalmente integrados a sus comunidades locales y cuidan el entorno natural local mediante la gestión comunitaria del agua y de la tierra, la diversificación de la producción, los sistemas agroecológicos, los circuitos económicos solidarios y los planes de vida comunitarios. Los campesinos y campesinas se refiere a toda persona que practica la agricultura, la ganadería o la trashumancia, que produce artesanías relacionadas con la agricultura o que desarrolla otras ocupaciones similares en zonas rurales. Esto incluye a las personas indígenas que trabajan la tierra.

De esta manera, se protege y respalda aquellas condiciones de vida digna para los campesinos y campesinas a partir del reconocimiento del derecho a la Vida y a un nivel de vida adecuado, a la tierra y al territorio, a las semillas criollas y nativas, al saber y la práctica de la agricultura tradicional, a los medios de producción agrícola, a la información, a precios justos, a la protección de valores en la agricultura, a la diversidad biológica, a la preservación del medio ambiente, a la participación social efectiva, a la educación popular territorial, a la libertad de asociación, opinión y expresión y el acceso a la justicia social y ambiental.

La Cultura Indígena: Se garantiza el reconocimiento y la protección de los territorios ocupados o poseídos ancestral y tradicionalmente de los pueblos indígenas, la cultura Embera, su cosmovisión sagrada de la vida, el agua y el territorio, y todas sus prácticas sustentables, culturales, políticas, económicas y sociales.

Se respeta la ley de origen, ley natural, derecho mayor o derecho propio de los pueblos indígenas, su Identidad territorial ancestral y/o tradicional la cual se relaciona con el sentido de pertenencia que la comunidad o pueblo indígena mantiene con su territorio poseído ancestral o tradicionalmente, en el cual se desarrolla integralmente su vida, cosmovisión, sabiduría ancestral, conocimientos, costumbres y prácticas que sustentan los derechos territoriales ancestrales de dichos pueblos.

  1. SOBRE LA PARTICIPACIÓN SOCIAL EFECTIVA Y AFECTIVA

Que se reconozca e implementen:

  1. Cabildos Comunitarios: Son escenarios de interlocución y participación social, convocados por organizaciones sociales con el propósito de dialogar asuntos de interés local con concejos, alcaldías y otras instancias municipales, departamentales y nacionales, buscando el reconocimiento político, la construcción e implementación de  acuerdos entre las partes.
  1. Los Mandatos Populares: Los Mandatos Populares se constituyen en leyes populares, en acciones prioritarias y acuerdos fundamentales de organizaciones sociales que le apuestan a la re-significación de pensamientos, lenguajes y prácticas cotidianas en la definición de procesos políticos, diversos, construidos por campesinos, indígenas, mujeres, hombres, jóvenes y niños, definiendo agendas políticas para el relacionamiento armónico con la naturaleza. Su efectividad se define en el poder de legitimarlo, construirlo, implementarlo y defenderlo como proyecto de vida.
  1. Las Consultas Autónomas: La Consulta Autónoma es un proceso permanente de reflexión política, social y cultural que nos permite definir qué es la participación y qué necesitamos para construir autonomía. Se constituye en un ejercicio de reflexión y acción que nos define el por qué y el para qué de la participación social en la construcción de procesos de autodeterminación territorial.
  1. Los Planes de Vida: La participación social en-la-construcción de la autodeterminación territorial, toma su máxima expresión en los Planes de Vida Comunitarios, se constituye en el proyecto de vida de las organizaciones sociales. Es un proyecto político y cultural del interconocimiento, es un conjunto de prácticas de saberes que nace desde las experiencias vitales de personas y procesos que definen sus formas de conocimiento, garantizado la mayor participación social a las comunidades involucradas en sus diseños, implementación y beneficios de dicha construcción:

    El Plan de Vida es ese escenario que nos permite reconocernos como sujetos históricos y sujetos de derechos, fortalece nuestros cimientos de identidad, de sentidos y de pertenencia a un territorio y una cultura. De esta manera comprendemos mejor nuestro presente y podemos trazar rutas de mejores futuros. El Plan de Vida es el fruto de un pacto construido entre todos los niños, jóvenes, adultos, ancianos, hombres y mujeres para trabajar juntos por la vida que queremos”. […] Es además, “una estrategia de resistencia a las trampas del progreso, porque no compartimos la idea de la sociedad mayor de ponerle precio a la vida, la vida no se compra, no se vende, tampoco se alquila; porque tiene un valor inmenso y eso hace a nuestros Planes de Vida una propuesta ética y política distinta a los planes de desarrollo que nos propone el mundo no indígena” (Plan de Vida Comunidad Indígena Bernandino Panchí, Pueblorrico, 2008).

     

  1. SOBRE LA EDUCACIÓN POPULAR TERRITORIAL 

Construir e implementar:

  1. Escuelas Territorio: Con el enfoque de la educación popular ambiental, desde hace varios años se han implementado en diferentes lugares del Territorio COA las Escuelas Agroecológicas, Escuela de la Sustentabilidad, Escuelas del Agua y recientemente las Escuelas de Aves y Mamíferos. Al igual que las Escuelas de la Madre Tierra de las comunidades indígenas, consideramos la necesidad de articular estas experiencias, valorando sus metodologías y alcances para la construcción de las Escuelas Territorio.

Las Escuelas Territorio tienen como propósito definir nuestros procesos de aprendizajes a partir de conocimientos y acciones locales, aprender con el Territorio para reconocer sus conflictos y transformarlos mediante acciones creativas y efectivas hacia la democratización de la vida. También le apuesta a reconocer sus riquezas naturales y sociopolíticas para la definición de proyectos de vida comunes, de justicia social y construcción de paz.

  1. Cátedras del Territorio: Retomando contenidos, experiencias y horizontes de los procesos de educación popular en el Territorio COA, consideramos pertinente construir materias/clase que se alimenten desde los sentidos del lugar que habitamos, es decir, desde nuestras construcciones y apuestas sociales, culturales, económicas, ambientales y políticas en la definición de Territorios Sagrados para la Vida.

Estas cátedras pretenden construirse desde las concepciones y prácticas indígenas y campesinas, sociales y ambientales del Territorio, tienen como objeto proponerlas en los centros educativos, en los concejos y alcaldías municipales para acordar su proceso de implementación a nivel municipal y, finalmente, incorporarse y/o resignificarse dentro de los Planes de Vida Comunitarios.

 

  1. Salas Patrimoniales del Territorio: Con la propuesta de declarar las fuentes hídricas, la tradición campesina y la cultura indígena como patrimonio cultural y ambiental a nivel municipal, además de otros inventarios que definen estos patrimonios locales, es importante que las salas patrimoniales a nivel municipal se resignifiquen a partir de las concepciones y representaciones de Territorios Sagrados para la Vida, permitiendo incorporar y articular el patrimonio arqueológico e histórico con el Patrimonio vivo que se moviliza en el presente y traza horizontes de futuro.

Por tal motivo, las Salas Patrimoniales del Territorio se debe constituir en un lugar de encuentro y de formación territorial para la defensa del patrimonio cultural y ambiental en el que estén presentes los productos de las economías indígenas y campesinas, sus diversas formas de expresar su tradición, imágenes que evidencien nuestra biodiversidad, ríos, montañas, las diversas expresiones de cómo las comunidades indígenas y campesinas defienden la tierra y el agua desde la movilización social y desde sus planes de vida comunitarios.

 

  1. Medios de Comunicación Comunitarios: Debe ser producto de reflexiones sobre el por qué y el para qué de la comunicación, además el cómo y con quiénes se construye lo comunitario. Consideramos que los medios de comunicación comunitarios se pueden fortalecer desde enfoques, temáticas, metodologías y alcances de los procesos de educación popular ambiental que hemos estado construyendo en el Territorio COA y que se pueden alimentar desde otras experiencias del país.

Los medios de comunicación comunitarios deben ser producto y multiplicador de la participación social efectiva y afectiva, debe ser un escenario que nos permita la democratización del pensamiento como práctica encarnada en la acción política (Ver tabla 2).

 

Sobre el Patrimonio Cultural y Ambiental Sobre la Participación Social Efectiva y Afectiva Sobre la Educación Popular Territorial
Que se declare como Patrimonio Cultural y Ambiental Municipal:

1. Las Fuentes Hídricas.

2. La Cultura Indígena.

3. La Tradición Campesina.

 

 

Que se reconozca e implementen:

1. Cabildos Comunitarios.

2. Los Mandatos Populares

3. Las Consultas Autónomas.

4. Los Planes de Vida.

 

 

Construir e implementar:

1. Escuelas del Territorio.

2. Cátedras del Territorio.

3. Salas Patrimoniales del Territorio.

4. Medios de Comunicación Comunitarios

 

Tabla2. Propuesta matriz sobre el patrimonio cultural y ambiental, la participación social efectiva y afectiva y la educación popular territorial, para que se incorporen en el EOT.

Consideración Final:

La siguiente propuesta se constituye en una matriz para continuar alimentando este proceso a partir de las experiencias indígenas y campesinas, de hombres, niños, niñas, jóvenes y mujeres del Territorio COA. Esta propuesta es producto del reconocimiento y apropiación de ciertas relaciones históricas, sociales, económicas, políticas y culturales que nos permite (re)crear la construcción de Territorios Sagrados para la Vida en nuestras majestuosas montañas.

Esta propuesta nace y se consolida desde los “Talleres de Participación y Autonomía” que estamos construyendo en el Territorio. Lo importante no es solo entender las figuras del ordenamiento territorial sino también comprender el proceso de apropiación de la participación social (efectiva y afectiva) en los procesos de resignificación de la autodeterminación territorial y la democratización de la vida.

PUBLÍQUESE, APLÍQUESE Y DEFIÉNDASE CON DIGNIDAD

COA: Territorio Sagrado para la Vida


[1] Su definición y acuerdos deben estar determinados por los ejercicios de Participación social Efectiva y Afectiva como se verá más abajo.

[2] Reconociendo que es una realidad histórica del suroeste, la agroindustria extractiva ha generado fuertes impactos en las economías indígenas y campesinas, las fuentes hídricas, la Cultura Emberá, el patrimonio cultural y ambiental en el suroeste de Antioquia, sin embargo, algunas familias  han sustentado su economía desde estas prácticas, se hace necesario enfrentar el problema construyendo alternativas y definir transiciones hacia prácticas económicas sustentables con la vida, el agua y la tierra. Esto aplica para la minería de construcción y la artesanal, también para el turismo (Qué tipo de turismo queremos para nuestros territorios).

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COA en el Festival de Cine de Jardín

Fotografia  Corporación Antiqouia Audiovisual

En el tercer Festival de Cine realizado en el municipio de Jardín del 19 al 20 de julio y con el título “Cine y Democracia: del habitante al ciudadano”, el Cinturón Occidental Ambiental (COA) hizo presencia para compartir reflexiones sobre democracia y medio ambiente en el suroeste de Antioquia.

Con nuestra presentación “Participación y Autonomía para la Construcción de Territorios Sagrados para la Vida”, las y los jóvenes del COA logramos plasmar la reflexión sobre cómo desde la participación social efectiva es posible propiciar escenarios para la democratización del agua y de la tierra.

La participación social efectiva se construye desde las cotidianidades de las comunidades indígenas y campesinas, entendiendo la participación social desde aquellas prácticas que se construyen desde la agroecología, los circuitos económicos solidarios, el género y la generación, los mandatos populares, las consultas autónomas y los planes de vida comunitarios, entre otras acciones más que día a día construimos.

De esta manera continuaremos profundizando en el Territorio COA la importancia que adquiere la participación social efectiva y afectiva en los ejercicios de democratización de la vida para la construcción de Paz.

Ver Vídeo en: https://www.youtube.com/watch?v=PdJoTjY0a48&feature=youtu.be

 

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Caminata por la defensa de Río Frío-Támesis

Hace algunos años un gran proyecto de “reforestación” llegó al territorio de Támesis y Jericó, miles y miles de pinos fueron sembrados en afluentes cercanos a Río frío. Con el ánimo de determinar los impactos socio-ambientales de ese gran proyecto extractivista de monocultivos de pino Pátula y Eucalipto en la vereda Río Frío del municipio de Támesis, el miércoles 28 de marzo de 2018 el Comité por la defensa ambiental del territorio (CODEATE), en articulación con el Cinturón Occidental Ambiental (COA), realizó una caminata hacia un nacimiento del Río frío.

La caminata fue guiada por Giovany Hernandez, un campesino que habitó la zona hasta hace 6 meses porque la finca donde trabajaba y vivía fue vendida para sembrar aguacates. Él comentó que “hace 6 años el territorio empezó a sufrir una gran transformación de cuenta de la llegada de los pinos, el caudal del Río Frío disminuyó notablemente, la comunidad se desplazó hacia el pueblo, en la escuela hay 5 niños, ya no se siembra comida y la fauna ha disminuido mucho”

Si usted viaja de Támesis hacia Jericó por la vía Río Frío, a partir del estadero de Río Frío los pinos lo “acompañan” por varios kilómetros, “parece uno andando en un desierto, no se ve un alma y hace más frío”, comenta un participante de la caminata. Son miles los pinos que hacen parte del paisaje, ellos toman mucha agua al día en su etapa de crecimiento y es por ello que son sembrados muy cerca de los afluentes del Río Frío. Tantos pinos juntos son responsables de la disminución del caudal del Río.

Durante la caminata se reconocieron casas abandonadas, fue una escena muy impactante porque “uno piensa que solo el conflicto armado es el responsable de los desplazamientos de las comunidades, pero estos megaproyectos también desplazan”, reflexionaba un caminante. Esas casas no tenían ningún impacto de fusil, son el reflejo de los impactos sociales que generan estos proyectos extractivistas.

Reconocidos estos impactos se puede afirmar que estos megaproyectos son una amenaza para el territorio porque transforman la vocación agrícola de las comunidades lo cual es muy preocupante, “cuando muramos los que estamos trabajando el campo ¿quién lo va a trabajar? ¿los jóvenes universitarios o técnicos van a venir a trabajarlo? ¿Qué vamos hacer para que los jóvenes no abandones el campo? Si no hacemos algo en unos años vamos a sufrir una crisis de hambre” plantea Giovany.

Bajo la premisa que no se defiende lo que no se conoce, se logró el objetivo de la caminata, se plantearon algunos retos y reflexiones para continuar con la defensa ambiental del territorio sagrado para la vida. La transformación de gran parte del territorio es una realidad, pero la resistencia a esa transformación también lo es.

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El COA en el segundo festival de cine en Jardín

Del 20 al 23 de julio del 2017 en el municipio de Jardín se celebró el segundo festival de cine “Con los pies en la Tierra” con la intención de generar debates sobre el territorio y mostrar la importancia del cine en las reflexiones de la sociedad.

En el marco de este festival se abrió el espacio para que el Cinturón Occidental Ambiental COA, a través de un conversatorio a diversas voces, compartiera con la gente de qué forma construimos Territorio Sagrados para la Vida y abordar los procesos de resistencia en el suroeste de Antioquia.

Representantes de diferentes organizaciones sociales, ambientales, de mujeres, jóvenes, campesinxs e indígenas, compartieron sus experiencias de luchas sociales, una lucha que por casualidad cumplía ese mismo día,  23 de julio, 6 años de resistencia.

Se armonizó nuestra intervención con una ceremonia embera a cargo de Efrain Yagari y Gladis Yagari en la interpretación del tema “Nawe Eoro” que significa “Madre Tierra” en son de agradecimiento por el aniversario, recogiendo energías para seguir con más fuerza el camino de luchas sociales.

durante el Festival del Cince, el Núcleo Base del COA se reunió surante los tres días para evaluar nuestras acciones de lo que va del año y continuar con el plan de acción que seguimos tejiendo con nuestras ideas, fuerzas y corazón, para seguir escribiendo esta historia que está en nuestras manos.

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Escuela de Sustentabilidad Territorio COA

Durante los días 9, 10 y 11 de junio, el Cinturón Occidental Ambiental COA y Censat Agua Viva: Amigos de la Tierra, estarán realizando en el municipio de Támesis la primera Escuela de sustentabilidad de este año

Delegadxs de las diferentes organizaciones del Cinturón Occidental Ambiental COA y el Suroeste de Antioquia, participarán de este espacio de formación política territorial como propuesta de educación popular ambiental que venimos construyendo desde hace cerca de 7 años, desde el propio surgimiento de la articulación COA

La Escuela de sustentabilidad tiene como enfoque la participación de las y los jóvenes, hombres y mujeres, valorando de esta manera la equidad de género y la interrelación generacional. en este nuevo ciclo pretendemos fortalecer procesos de investigación popular territorial, en el que los métodos, conceptos y estrategias serán definidas por nuestros campesinos, indígenas, jóvenes, hombres y mujeres.

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Hacia la articulación de Mujeres Defensoras del Territorio en el Suroeste de Antioquia

El pasado 2 de junio la Asociación Subregional de Mujeres del Suroeste de Antioquia ASUBMUS y el Cinturón Occidental Ambiental COA, tuvimos un encuentro para avanzar en la articulación de agendas que tenga como propósito la valoración de las mujeres en la defensa de la vida, el agua y el territorio.

Con este propósito, ambos procesos hermanos avanzaremos en la definición de un posible  encuentro subregional en el que las mujeres del suroeste de Antioquia puedan reflexionar y avanzar en agendas propias que reconozcan y potencien reivindicaciones y procesos desde una perspectiva de género.

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Participando en la Marcha Carnaval en la Ciudad de Ibagué

Reafirmando nuestro hermanamiento con el Comité Ambiental del Tolima y aprendiendo de su histórica lucha por la defensa de la Vida, el Agua y el Territorio, delegadas y delegados del Cinturón Occidental Ambiental COA, estuvimos presentes en la gran Marcha Carnaval de la ciudad de Ibagué.

En el marco de una gran movilización, acompañado de múltiples colores, música, bailes y maravillosas personas, nos sumamos a las acciones nacionales para celebrar el Carnaval por la Vida.

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Agenda y Recorrido Segunda Travesía por el Suroeste: Un Abrazo a la Montaña

La travesía por el suroeste impulsada por el Cinturón Occidental Ambiental – COA, tiene como propósito la apropiación, valoración y reconocimiento de la Justicia Social y Ambiental para la Construcción de la Paz Territorial a partir de la identificación  de nuestras riquezas naturales y culturales; la socialización, concienciación y denuncia de los conflictos socioambientales; el fortalecimiento de la articulación interna de las organizaciones de base, abordando temas que han sido fundamentales para la resistencia y la construcción del territorio COA  como lo han sido las economías indígenas y campesinas, la educación popular, el patrimonio arqueológico, histórico y cultural, la participación comunitaria y la autonomía territorial, el papel de jóvenes y mujeres en la construcción del territorio, entre otros.

A continuación presentamos un mapa que incluye los puntos del recorrido y los ejes temáticos por municipio y se anexa la agenda la cual estará sujeta a modificación.

Reiteramos la importancia de realizar las preinscripción a partir de las organizaciones y/o coordinadores por municipio, la articulación COA ha definido unos cupos por organizaciones, para mayores informes, comunicarse a los siguientes números:

Támesis: 311 627 99 22   Caramanta: 322 541 47 82   Pueblorrico: 321 702 61 06  

Jericó: 314 632 34 66   Jardín: 311 318 27 06

Correo electrónico: cinturonoccidentalambiental@gmail.com

MAPA RECMAPA-FINAL-MIERCOLES-pag-webORRIDO

AGENDA SEGUNDA TRAVESÍA POR EL SUROESTE: UN ABRAZO A LA MONTAÑA

Justicia Social y Ambiental para la construcción de Paz Territorial

 

Fecha Municipio Actividades
8 de Agosto Jardín 10:00 am Inscripciones

12:30 pm Almuerzo

2:00 pm  Foro: Diversidad y Conservación del Territorio – Auditorio I.E San Antonio

3:00 pm Concentración y Movilización hacia Karmata Rua

5:00 pm llegada a Karmata Rua

6:00 pm Acto de armonización y limpieza de la Travesía

7:00 pm Cena

8:00 pm Acto Cultural

10:00 pm Descanso

9 de Agosto Karmata Rua

Andes

Hispania

Farallones

Hermenegildo Chakiama

6:00 am Alborada

7:00 am Desayuno

8:30 am movilización a Andes

10:00 am Concentración en puente San Juan y Refrigerio

10:30 am Movilización

11:00 am Acto cultural y Político

12:30 pm Salida a Hispania

1:30 pm Concentración y movilización

2:00 pm Acto Político y Cultural – Conversatorio sobre agroquímicos

3:30 pm Salida a Farallones

4:30 pm llegada al Resguardo Indígena Hermenegildo Chakiama e instalación de carpas.

6:00 pm Cena

7:00 pm programación cultural

10 de Agosto Hermengildo Chakiama

Bolombolo

Peñalisa

Tarso

Pueblorrico

6:00 am Alborada

7:00 am Desayuno

8:00 am Salida a Bolombolo

9:00 am Llegada a Bolombolo: Pronuciamientos y Acto Cultural

10:00 am Movilización para Peñalisa

11:30 am Ritual y Armonización Río Cauca y San Juan

12:30 pm Salida a Tarso

1:30 pm almuerzo y acto cultural  Parque Educativo (Presentación audiovisual)

2:30 pm Concentración en el parque educativo y movilización hacia el parque principal.

4:00 pm Salida a Pueblorrico

5:00 pm Concentración en el cementerio de Pueblorrico y movilización

6:00 pm: Actos políticos y culturales en el parque principal

8:00 pm Cena

10:00 pm Descanso

11 de Agosto Pueblorrico

Jericó

5:30 am Alborada

6:30 am Desayuno

8:00 am Caminata por la Trocha y Las Nubes hacia Jericó

11:00 am Inicio exposición fotográfica en Jericó

1:00 pm Almuerzo e instalación

3:00 pm Concentración en la Bomba y movilización

4:00 pm Acto protocolario y actividades culturales en el parque

6:00 pm  Cena

7:00 pm Foro sobre Justicia Social y Ambiental en el Teatro Santa María

22:00 Descanso

 

 

12 de Agosto Jericó

Palo Cabildo

Vereda la Esperanza

Palermo

Támesis

5:00 am Alborada

6:00 am Desayuno

7:00 am Salida para Palo Cabildo

8:30 am Llegada a Palo Cabildo, intervenciones y acto cultural.

9:30 am Desplazamiento a la Vereda La Soledad

10:00 am Caminata para Palermo

1:00 pm Almuerzo en Palermo

2:00 pm Acto Cultural

3:00 pm concentración en el sector La Mesa en Támesis

3:15 Llegada al planchón

3:30 pm Movilización hacia el parque principal de Támesis

4:00 pm Acto Político y Cultural, muestras de semillas, puesto de venta del circuito económico y solidario de Támesis

Convesatorio sobre el agua y justicia hídrica

6:00 pm instalación en el Coliseo municipal, Casa del deporte

7:00 pm Cena

8:00 pm Fogata

10:00 pm Descanso

13 de Agosto Támesis

San Pablo

Rio Conde

Playa Rica

Valparaíso

Marcelino Tascón

Caramanta

5:30 am Alborada

7:00 am Desayuno

8:00 am Salida a San Pablo

9:00 am Llegada a San Pablo

10:00 am Caminata al Río Conde

10:30 am Diálogos sobre el extractivismo: concentración de la tierra, microcentrales, minería, agroindustria.

11:30 am Refrigerio

12:00  Salida a Valparaíso

1:00 pm Almuerzo

2:00 pm acto cultural en Valparaíso

4:00 pm Movilización hasta el Resguardo indígena Marcelino Tascon

4:30 pm Ritual de armonización y mística

6:00 pm Salida para Caramanta

7:00 pm Cena

8:00 Fogata y acto cultural

14 de Agosto Caramanta 6:00 am Alborada.

7:00 am Desayuno.

8:00 – 10:00 am Actividad de evaluación.

9:00 am instalación Mercados Campesinos.

10:00 am concentración y movilización.

11:00 am Concentración parque principal.

1:00 pm Almuerzo.

2:00 pm Clausura.


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Se Acerca la Segunda Travesía por el Suroeste

Nos alegra tejer esta red de resistencia que tanto necesitan los territorios y, en aras de fortalecerla, les extendemos la invitación a participar de la Segunda Travesía por el Suroeste “Un Abrazo a la Montaña” con énfasis en la Justicia Social y Ambiental para la Construcción de Paz Territorial, acto político y cultural que se realizará del 8 al 14 de agosto del presente año.

La travesía por el suroeste impulsada por el Cinturón Occidental Ambiental – COA se retoma después de 4 años, tras el éxito de la primera y la necesidad de un segundo abrazo a la montaña que en el 2012 hizo palpitar tantos corazones y avivar el sentido de pertenencia por un territorio que ha de dolernos a todos y todas.  Consiste en un recorrido por algunos municipios del suroeste antioqueño que a través del reconocimiento del territorio, procura generar conciencia en la comunidad y fortalecer el proceso de resistencia.

Para esta ocasión se plantean como propósitos la apropiación, valoración y reconocimiento de la Justicia Social y Ambiental para la Construcción de la Paz Territorial a partir de la identificación  de nuestras riquezas naturales y culturales; la socialización, concienciación y denuncia de los conflictos socioambientales en el territorio; el fortalecimiento de la articulación interna de las organizaciones de base, abordando temas que han sido fundamentales para la resistencia y la construcción del territorio COA  como lo han sido las economías indígenas y campesinas, la educación popular, el patrimonio arqueológico, histórico y cultural, la participación comunitaria y la autonomía territorial, el papel de jóvenes y mujeres en la construcción del territorio, entre otros.

El abrazo pretende recorrer zonas urbanas, rurales y resguardos indígenas de la región iniciando en el municipio de Jardín para luego continuar en el resguardo indígena Karmata Rúa, luego Andes, Hispania, Ciudad Bolívar (corregimiento Farallones), Venecia (Bolombolo), Salgar (Peñalisa), Tarso, Pueblorrico, Jericó, Támesis, Valparaíso y finalmente el municipio de Caramanta.

Para mayores informes comunicarse:

Támesis: 311 627 99 22

Caramanta: 322 541 47 82

Pueblorrico: 321 702 61 06

Jericó: 314 632 34 66

Jardín: 311 318 27 06

Correo electrónico: cinturonoccidentalambiental@gmail.com

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Comunicado #1: Segunda Travesía por el Suroeste: un Abrazo a la Montaña

Territorio COA, Julio 8 de 2016

COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA

 SEGUNDA TRAVESÍA POR EL SUROESTE: UN ABRAZO A LA MONTAÑA

El Cinturón Occidental Ambiental – COA como proceso de articulación de organizaciones indígenas, campesinas, sociales y ambientales del Suroeste de Antioquia que promovemos la defensa de la vida, el agua y el territorio, la autodeterminación territorial y la vida digna, exhortamos a las organizaciones sociales para que participemos en la Segunda Travesía por el Suroeste: Un Abrazo a la Montaña.

La Segunda Travesía piensa realizarse entre el 8 y el 14 de agosto del presente año, tiene como propósito reflexionar sobre los conflictos socioambientales y valorar nuestras riquezas territoriales, abordando temas fundamentales como la paz territorial y el medio ambiente, economías indígenas y campesinas, el papel de los jóvenes y las mujeres en la construcción de Territorio, la valoración del patrimonio arqueológico, histórico y cultural y deseamos compartir experiencias de participación comunitaria y autonomía territorial.

Pretendemos abrazar los municipios y resguardos indígenas del suroeste de Antioquia, iniciando el recorrido en el municipio de Jardín para luego continuar en Andes, Hispania, Ciudad Bolívar (corregimiento Farallones), Venecia (Bolombolo), Salgar (Peñalisa), Tarso, Pueblorrico, Jericó, Támesis, Valparaíso y, finalmente, el municipio de Caramanta.

Desde hace varios meses hemos estado socializando y concertando con organizaciones sociales, administraciones y concejos municipales, para definir la agenda de la Travesía. Seguiremos con este propósito.

Estaremos informando sobre los avances, para mayor información, escribirnos al siguiente correo: cinturonoccidentalambiental@gmail.com.

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Cinturón Occidental Ambiental – COA

Suroeste de Antioquia: Territorio Sagrado para la Vida